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T34n1721_p0451a01║   
T34n1721_p0451a02║   　　No. 1721 [cf. No. 262]
T34n1721_p0451a03║   法華義疏卷第一
T34n1721_p0451a04║   
T34n1721_p0451a05║   　　序品第一
T34n1721_p0451a06║   將欲入 文前 明三義。一 部類不同。二 品次差
T34n1721_p0451a07║   別 。三科經分齊。部類不同者略為七例 。一 者
T34n1721_p0451a08║   一 會之 經用為一 部如十地等經。二 者多會
T34n1721_p0451a09║   共為一 部如華嚴之 類。三者經之 初 分用為
T34n1721_p0451a10║   一 部如六 卷泥洹經。四者具 足二 分以 為一
T34n1721_p0451a11║   部如大般涅槃。五 者略本以 為一 部如小品
T34n1721_p0451a12║   經等。六 者廣本以 為一 部如大品之 流。七者
T34n1721_p0451a13║   一 品以 為一 部如觀世 音之 例 。今此法華於
T34n1721_p0451a14║   七種中是具 足本。若依梵文應是略說有六
T34n1721_p0451a15║   千偈也。二 論品次差別 者又開五 義。一 生起
T34n1721_p0451a16║   次第。二 明具 義多小。三論品前 後。四明品
T34n1721_p0451a17║   有無。五 別 釋序品。生起次第者大明次第
T34n1721_p0451a18║   凡有二 門。一 根緣次第。謂適機而說。二 義
T34n1721_p0451a19║   理次第。依義次相生。然佛說經雖具 有二
T34n1721_p0451a20║   門多依根緣次第。弟子造論又具 二 門多依
T34n1721_p0451a21║   義理次第。今二 十八 品相生次第者。夫至人
T34n1721_p0451a22║   說法必有由籍故初 明序品由序已竟正宗宜
T34n1721_p0451a23║   開。將顯一 乘為真實故。前 開三乘為方便 故
T34n1721_p0451a24║   次明方便 品。上根之 徒聞前 法說即便 領悟。
T34n1721_p0451a25║   中根之 者未能忘言會法。可以 虛心待譬故。
T34n1721_p0451a26║   次明譬喻品稟前 法說飡後譬喻。又同領解
T34n1721_p0451a27║   故有信 解品。印其所解為實重興譬述成
T34n1721_p0451a28║   故有藥草喻品。領解於前 述成於後當果可
T34n1721_p0451a29║   期堪為授記故有授記品。自前 已來中上根
T34n1721_p0451b01║   人皆已受悟。下根之 流猶未領解故說過去
T34n1721_p0451b02║   結緣之 始現在化城之 喻故有化城喻品。下
T34n1721_p0451b03║   根之 人聞上二 周之 說及後宿世 因緣便 得領
T34n1721_p0451b04║   解堪與授記故有五 百弟子受記品。顯名之
T34n1721_p0451b05║   眾既解密行之 流又悟故有授學無學人記
T34n1721_p0451b06║   品。三說已周三根齊悟復欲以 斯法異世 同
T34n1721_p0451b07║   聞故歎法美人令弘大道故有法師品。欲證
T34n1721_p0451b08║   前 三說不虛復欲開法身果德故有見寶塔
T34n1721_p0451b09║   品。法師寶塔雖歎人證法未若親由達多自
T34n1721_p0451b10║   致成佛。舉此證驗勸 物弘經故有提婆達多
T34n1721_p0451b11║   品。上來三品美人讚法以 勸 弘經。菩薩聲聞
T34n1721_p0451b12║   受命宣持故有持品。既於惡世 欲弘善道多
T34n1721_p0451b13║   諸苦難。故辨弘經之 方令安住 四行身心快
T34n1721_p0451b14║   樂故有安樂行品。四行因成妙果宜顯。仍有
T34n1721_p0451b15║   涌出菩薩開遠壽之 緣故有涌出品。開發之
T34n1721_p0451b16║   緣已彰壽量正宗宜顯次明壽量品。聞說壽
T34n1721_p0451b17║   量得十二 種益今廣分別 之 故有分別 功 德
T34n1721_p0451b18║   品。從初 以 來竟分別 功 德品明二 權二 實。多
T34n1721_p0451b19║   逆耳違心。若能隨喜其福無量故有隨喜品。
T34n1721_p0451b20║   弟子隨喜福已無邊法師宣持六 根清淨故有
T34n1721_p0451b21║   法師功 德品。雖唱五 種法師獲六 千功 德今
T34n1721_p0451b22║   引過去親證顯得不虛兼 明上品功 德故有常
T34n1721_p0451b23║   不輕菩薩品。自前 諸品歎法美人其義已顯。
T34n1721_p0451b24║   十方諸佛見二 世 眾生信 持此經心生歡喜。
T34n1721_p0451b25║   現七種神力 故有神力 品。大明流通凡有二
T34n1721_p0451b26║   分。一 者讚歎二 者付囑。讚歎竟前 今次付屬
T34n1721_p0451b27║   故有囑累品。藥王稟經親蒙利 益捨身命財報
T34n1721_p0451b28║   恩供 養以 為受命宣通模軌。今說此本緣利
T34n1721_p0451b29║   益時會故有藥王本事 品。藥王雖報恩供 養
T34n1721_p0451c01║   猶未辨宣通此法。故召彼妙音明分身六 趣
T34n1721_p0451c02║   為物弘經故有妙音菩薩品。眾生雖欲持經
T34n1721_p0451c03║   多諸留難必須普示諸門大悲救拔故次辨觀
T34n1721_p0451c04║   世 音品。已明觀世 音之 人救難次說神呪之
T34n1721_p0451c05║   法護持故有陀羅尼品。為物弘經蓋是眾生
T34n1721_p0451c06║   真善知識故次說妙莊嚴王本事 品。修 行一
T34n1721_p0451c07║   乘即是行普賢行。是故普賢遠方來獎勸 發
T34n1721_p0451c08║   起故有普賢菩薩勸 發品也。次第二 明具 義
T34n1721_p0451c09║   多少門者。品雖二 十八 得名有三。一 者以 一
T34n1721_p0451c10║   義得名二 者以 二 義受稱三者以 三義為目。
T34n1721_p0451c11║   一 義得名者略明四種。一 者從法受名如方
T34n1721_p0451c12║   便 品等。二 者從譬為目如譬喻品等。三者從
T34n1721_p0451c13║   人受稱如提婆達多品等。四從事 為目如涌
T34n1721_p0451c14║   出品等。二 義立名者或人法雙舉如觀世 音
T34n1721_p0451c15║   普門品等。或能所合為目如見寶塔品等。三
T34n1721_p0451c16║   義立名者如五 百弟子受記品。五 百是數名。
T34n1721_p0451c17║   弟子是其人稱。受記是其法目。　問。品名為
T34n1721_p0451c18║   是佛說為是集經者安為後人所製。　答。具 有
T34n1721_p0451c19║   三義。一 者若經文內標於品名如云 聞是藥
T34n1721_p0451c20║   王本事 品功 德無量蓋是佛說。二 者若標於
T34n1721_p0451c21║   品名置在文初 蓋是集法藏人取佛語意故製
T34n1721_p0451c22║   品名。三者如大品等九十章經無有品名悉
T34n1721_p0451c23║   是後人所製故。叡法師大品序述什公 語云 。
T34n1721_p0451c24║   大品經但 有三品。謂序品魔事 品阿鞞跋致
T34n1721_p0451c25║   品。以 品非佛說故略去其二 唯留序品。故
T34n1721_p0451c26║   知非佛說後人製之 也。第三論品前 後者諸
T34n1721_p0451c27║   經囑累品多在經末。至如此經安神力 品後
T34n1721_p0451c28║   者依於梵本及法華論。又即此秦地新翻法
T34n1721_p0451c29║   華並 安囑累品在於經末。今明羅什善解秦
T34n1721_p0452a01║   言妙得經旨。安囑累品在神力 品後必有深
T34n1721_p0452a02║   致。所以 然者若囑累品在經末者則 至說經
T34n1721_p0452a03║   竟始令分身各還本國。若爾至說經竟猶是
T34n1721_p0452a04║   淨土。妙音來時何 事 被誡於此國土勿 生下
T34n1721_p0452a05║   劣 想耶。又下方大士既普禮分身。東土上人
T34n1721_p0452a06║   不應獨接足多寶。觀音奉珠又不應但 為二
T34n1721_p0452a07║   分。以 此推之 知囑累品不在經末。安神力 品
T34n1721_p0452a08║   後者大明一 乘凡有二 種。一 諸佛所乘二 菩
T34n1721_p0452a09║   薩所乘。故十二 門論云 諸佛大人之 所乘故
T34n1721_p0452a10║   名為大。又觀音彌勒 諸大士等之 所乘故故
T34n1721_p0452a11║   名為大。自從經初 至神力 品明諸佛所乘之
T34n1721_p0452a12║   法。分身諸佛為開壽量故來。遠壽既彰各歸
T34n1721_p0452a13║   本國則 土還復穢。此一 章義訖所以 付屬。從
T34n1721_p0452a14║   藥王品竟普賢勸 發品明菩薩之 所乘。因果
T34n1721_p0452a15║   兩乘既圓眾便 散席。為此因緣故安囑累品
T34n1721_p0452a16║   在藥王品前 。又囑累一 品既明付屬。藥王等
T34n1721_p0452a17║   品即是受命弘經。以 此推之 不應在經後也。
T34n1721_p0452a18║   第四論品有無者羅什翻經但 有二 十七品。
T34n1721_p0452a19║   後更有提婆達多品者釋道慧宋齊錄云 。上
T34n1721_p0452a20║   定林寺釋法獻於于闐國得此一 品。瓦官寺
T34n1721_p0452a21║   沙門釋法意以 齊永明八 年十二 月譯出為提
T34n1721_p0452a22║   婆達多品經。未安法華內。梁末有西天竺
T34n1721_p0452a23║   優 禪尼國人名婆羅末陀此云 真諦。又翻出
T34n1721_p0452a24║   此品始安見寶塔品後也。　問。竺法護翻正法
T34n1721_p0452a25║   華經見寶塔品後有提婆達事 。羅什何 故不
T34n1721_p0452a26║   翻譯之 。　答。事 又難明今且以 三義往釋。一 者
T34n1721_p0452a27║   外國傳云 。流沙以 西多有此品流沙以 東多
T34n1721_p0452a28║   無此品。所以 然者小乘之 流皆謂。諸方等
T34n1721_p0452a29║   經並 是調達所作。是以 諸國或有闕之 。羅
T34n1721_p0452b01║   什既在龜茲國不見此品故不翻之 。二 者羅
T34n1721_p0452b02║   什譯經觀察機情每多存略。若具 翻智度論
T34n1721_p0452b03║   則 十倍於此。恐難尋求故略為百卷也。如
T34n1721_p0452b04║   翻百論無益此土故但 存略有五 十偈。故正
T34n1721_p0452b05║   法華經凡有十卷刪彼煩文略為七軸。三
T34n1721_p0452b06║   者見寶塔品命持而持品應命言勢 相接。而
T34n1721_p0452b07║   忽間以 提婆達多則 文似 非。次恐末世 多惑
T34n1721_p0452b08║   所以 刪之 也。第五 別 釋序品。序者漸也。假
T34n1721_p0452b09║   時託處動 地雨華為正說由漸故名為序。又
T34n1721_p0452b10║   序者次也。初 明緣起後辨正經蓋是義之 次
T34n1721_p0452b11║   第。又言序者謂祥序也。經首列 事 祥序可
T34n1721_p0452b12║   觀之 也。又言序者舒也。欲顯事 義舒廣故
T34n1721_p0452b13║   云 序也。品者外國名跋渠此稱為品。品云
T34n1721_p0452b14║   品別 。以 二 十八 章明義各異故稱為別 。二
T34n1721_p0452b15║   者品類。以 其明義各有部類故也。第三明
T34n1721_p0452b16║   章段不同。　問。尋天竺之 與震旦著筆之 與口
T34n1721_p0452b17║   傳。敷經講論者不出二 種。一 者科章門二 者
T34n1721_p0452b18║   直解釋。如天親解涅槃有七分。龍樹釋般
T34n1721_p0452b19║   若無章門。蓋是天竺論師開不開之 二 類也。
T34n1721_p0452b20║   河西製涅槃疏開為五 門道融講新法華類為
T34n1721_p0452b21║   九轍。至如集解淨名之 說撰注法華之 文但
T34n1721_p0452b22║   拆其玄微。又不豫科起盡。蓋是震旦諸師開
T34n1721_p0452b23║   不開兩義也。今所釋者其義云 何 。　答。夫適化
T34n1721_p0452b24║   無方陶誘非一 。考聖心以 息患為主 統教意
T34n1721_p0452b25║   以 開道為宗。若因開以 取悟則 聖教為之 開。
T34n1721_p0452b26║   若由合而受道則 聖教為之 合。如其兩曉並
T34n1721_p0452b27║   為甘露必也。雙迷俱 成毒藥。若然者豈可偏
T34n1721_p0452b28║   守一 逕。以 應壅九逵者哉。　問。有人言經無
T34n1721_p0452c01║   大小例 開三段。序正流通。是事 云 何 。　答。領
T34n1721_p0452c02║   向圓通之 論開道息患之 言足知眾途是非。
T34n1721_p0452c03║   寧問三段之 得失耶。必苟執三章過則 多矣。
T34n1721_p0452c04║   而郡生因初 分以 取悟則 初 分為正。籍後章
T34n1721_p0452c05║   以 受道則 後章非傍。何 得言初 後是非正經
T34n1721_p0452c06║   中段乃為宗極。將非秉執規矩局釋大方耶。
T34n1721_p0452c07║   問。初 段入 定放光 雨華動 地將為正說之 由漸
T34n1721_p0452c08║   何 名為正經。　答。論云 泥洹法寶入 有多門經
T34n1721_p0452c09║   稱受悟不同。佛事 非一 或籍音聲以 改凡或
T34n1721_p0452c10║   由默然以 成聖。或因光 明以 出俗 或假香飯
T34n1721_p0452c11║   以 入 道。故三業無非利 緣六 塵皆為佛事 。斯
T34n1721_p0452c12║   乃先聖流於圓化而像 末纏乎隘文未可然
T34n1721_p0452c13║   也。河西道朗開此經為五 門。所言五 門者。一
T34n1721_p0452c14║   從如是我聞竟序品序法華必轉之 相。二 從
T34n1721_p0452c15║   方便 品至法師品明法華體無二 之 法。三從
T34n1721_p0452c16║   寶塔品竟壽量品明法華常住 法身之 果。四
T34n1721_p0452c17║   從分別 功 德品至囑累品明修 行法華所生
T34n1721_p0452c18║   功 德。五 從藥王本事 品訖經明流通法華之
T34n1721_p0452c19║   方軌也。龍光 法師開此經為二 段。從初 品竟
T34n1721_p0452c20║   安樂行品十三品是開三顯一 。次從涌出品
T34n1721_p0452c21║   以 下十四品是開近顯遠。於兩段中各開序
T34n1721_p0452c22║   正流通三段合成六 段也。印法師開此經凡
T34n1721_p0452c23║   為四段。序品為序。從方便 品竟安樂行品十
T34n1721_p0452c24║   二 品開三顯一 明乘方便 乘真實。從涌出品
T34n1721_p0452c25║   至分別 功 德品彌勒 說偈以 前 兩品半開近顯
T34n1721_p0452c26║   遠明身方便 身真實。從分別 功 德品竟經是
T34n1721_p0452c27║   流通分也。彼雖云 安樂行品前 是因分。然見
T34n1721_p0452c28║   寶塔品下有三品又是果宗之 由漸。必須兩
T34n1721_p0452c29║   向望之 。何 者由見寶塔品多寶助 命覓通經
T34n1721_p0453a01║   之 人。故方有持品及安樂行品流通於因故
T34n1721_p0453a02║   囑因分。次有涌出菩薩正為壽量之 方序。由
T34n1721_p0453a03║   前 命故出。則 前 三品又有成說壽量之 義。故
T34n1721_p0453a04║   須兩向論之 也。　問。眾師所說何 者詣宗。　答。
T34n1721_p0453a05║   若皆能開道適會根緣。眾說之 中無非正宗
T34n1721_p0453a06║   也。但 推文考義三段最長。宜須用之 。　問。初
T34n1721_p0453a07║   辨三段有失。今何 故用耶。　答。義門有二 。一
T34n1721_p0453a08║   通二 別 。通而為論。稟三皆悟則 三皆正說。今
T34n1721_p0453a09║   就別 而為言故宜開三段。若具 領通別 意者
T34n1721_p0453a10║   理則 無傷 。　問。立於三段有何 義耶。　答。略明十
T34n1721_p0453a11║   義。一 者聖人說法必有詮序。深理化凡須驚
T34n1721_p0453a12║   耳目。率爾而說不起敬情。故在經初 須置序
T34n1721_p0453a13║   也。既靜心信 仰宜開宗授法。故次有正說
T34n1721_p0453a14║   也。群生不窮大悲無限。欲以 傳訓故末繼流
T34n1721_p0453a15║   通。二 者為對外道故明三分。外道云 。但 初
T34n1721_p0453a16║   有吉中後無吉。以 初 吉故中後又吉。佛法
T34n1721_p0453a17║   不爾。開為三分。而三分皆吉。故經言上語
T34n1721_p0453a18║   又善中語又善後語又善。三者大智度論云 。
T34n1721_p0453a19║   諸佛有三時利 益。一 為菩薩時則 過去世 益
T34n1721_p0453a20║   物。二 得佛時即現在世 益物。三滅度後未
T34n1721_p0453a21║   來世 益物。序正謂現在益物。流通即是未來
T34n1721_p0453a22║   益物也。四者序說發其信 心。正說生其智
T34n1721_p0453a23║   慧。故大論云 。佛法大海信 為能入 智為能度。
T34n1721_p0453a24║   此二 則 是自行。次令流通所謂化他也。五 者
T34n1721_p0453a25║   又有二 人。福慧深厚者值佛聞法故明序正。
T34n1721_p0453a26║   福慧劣 者但 值經卷必須流通。故智度論常
T34n1721_p0453a27║   啼品云 。福慧厚者面從曇無竭聞說般若。福
T34n1721_p0453a28║   慧薄者但 值金牒般若。即其事 也。六 者光 闡
T34n1721_p0453a29║   如來正法凡有二 種。一 者燃燈二 者傳燈。燃
T34n1721_p0453b01║   燈即是序正。傳燈所謂流通也。七者三世 諸
T34n1721_p0453b02║   佛凡有二 種。一 受前 佛付囑。二 付囑後佛。序
T34n1721_p0453b03║   正即是受前 佛付囑。流通謂付囑後佛也。八
T34n1721_p0453b04║   者唯有三分。一 者前 方便 即是序說。二 者
T34n1721_p0453b05║   經體所謂正說。三者經用明流通說也。九者
T34n1721_p0453b06║   又有三說。一 說之 由漸。二 者正說。三者稱歎
T34n1721_p0453b07║   稱歎即是流通也。十者根性有上中下。如來
T34n1721_p0453b08║   說法又具 三時也。初 之 一 品名為序說。從
T34n1721_p0453b09║   方便 品去至分別 功 德品半格量偈來凡十五
T34n1721_p0453b10║   品半名為正說。從格量偈後盡經十一 品半
T34n1721_p0453b11║   名為流通分也。　問。序分既名序品。正與流
T34n1721_p0453b12║   通何 故不名正說品流通品耶。　答。序品文少
T34n1721_p0453b13║   又明義無雜故但 名序品。正說文長而明義
T34n1721_p0453b14║   廣故廢通名從別 義受稱。流通又然。就此三
T34n1721_p0453b15║   段各開兩章。序開二 者一 證信 序二 發起序。
T34n1721_p0453b16║   證信 令未來眾生於經生信 。發起假諸靈異
T34n1721_p0453b17║   發起正經利 於現在。以 化沾兩世 故雙明二
T34n1721_p0453b18║   序也。正說二 者。始從方便 終竟法師品明乘
T34n1721_p0453b19║   方便 乘真實。次從見寶塔竟分別 功 德格量
T34n1721_p0453b20║   以 來明身方便 身真實。所以 開此二 者。乘謂
T34n1721_p0453b21║   所乘之 法。身謂能乘之 人。具 此二 門乘義
T34n1721_p0453b22║   乃足。　問。身方便 身真實云 何 是人。　答。法華論
T34n1721_p0453b23║   釋壽量明於三佛。而金光 明經辨於三佛云 三
T34n1721_p0453b24║   身品。故知三身即是三佛。佛即是人也。　問。
T34n1721_p0453b25║   乘權乘實以 一 乘為實餘二 為權。身義云 何 。
T34n1721_p0453b26║   答。三身之 中又得法身為實應化為權。　問。以
T34n1721_p0453b27║   法身為實赴感為應。但 立一 真一 應者。乘
T34n1721_p0453b28║   又得爾不。　答。以 大乘為實小乘為權。又得一
T34n1721_p0453b29║   權一 實。但 約今昔不同凡有三義。一 者雙說。
T34n1721_p0453c01║   二 者雙覆。三者雙開。言雙說者。初 成正覺
T34n1721_p0453c02║   寂滅道場為諸菩薩雙明二 義。如信 解品。辨
T34n1721_p0453c03║   於長者喻真實身。羅列 寶物喻真實乘。即其
T34n1721_p0453c04║   證也。次雙覆者。脫珍御服著弊垢衣。以 身
T34n1721_p0453c05║   方便 覆身真實。隱於傍使更遣餘人。即是以
T34n1721_p0453c06║   乘方便 覆乘真實。謂雙覆也。三雙開者。明
T34n1721_p0453c07║   昔三乘是方便 。今一 乘為真實。辨昔身是方
T34n1721_p0453c08║   便 今身為真實。謂雙開也。然乘之 與身更無
T34n1721_p0453c09║   二 體。即一 正觀隨宜說之 。運用自在故名為
T34n1721_p0453c10║   乘。體可執模故名為法。以 法為身故稱法身。
T34n1721_p0453c11║   流通二 者。始從格量偈竟神力 品謂讚歎流
T34n1721_p0453c12║   通。次從囑累品竟於勸 發品明付囑流通。所
T34n1721_p0453c13║   以 明此二 者。將欲付囑使物弘宣。必須讚法
T34n1721_p0453c14║   功 深美人德重。物欣此利 然後受命弘經。故
T34n1721_p0453c15║   前 明讚歎後辨付囑。今就釋證信 序文凡有
T34n1721_p0453c16║   二 意。一 總釋二 別 釋。總釋之 中略為六 門。一
T34n1721_p0453c17║   序原由門。三世 諸佛說十二 部經皆有六 事 。
T34n1721_p0453c18║   但 要待侍 者發問然後命使安之 。如集法藏
T34n1721_p0453c19║   經云 。侍 者阿難凡發四問。一 問以 誰為師。二
T34n1721_p0453c20║   問依何 行道。三問云 何 與惡人共住 。四問
T34n1721_p0453c21║   佛經初 安何 等語。如來答云 。戒能訓誨可以
T34n1721_p0453c22║   為師。四念處破倒依此行道。梵法默然
T34n1721_p0453c23║   伏彼惡人。一 切經初 皆標六 事 。　問。何 故但 問
T34n1721_p0453c24║   四事 不多不少。　答。初 明正行。次明正解。次
T34n1721_p0453c25║   辨除障修 行之 緣。然此三門必依聖教。此四
T34n1721_p0453c26║   攝事 既周。故不得多少也。二 定多少門者。諸
T34n1721_p0453c27║   舊經師但 明五 事 。此釋傷 義無文故不用也。
T34n1721_p0453c28║   今明凡有六 事 。一 如是謂所聞之 法。二 我聞
T34n1721_p0453c29║   謂能聞之 人。三一 時謂聞法有時。四辨佛即
T34n1721_p0454a01║   是教主 。五 明聞法之 處。六 明與眾共聞。具
T34n1721_p0454a02║   此六 門義乃圓足。又如天親燈論偈云 。前 三
T34n1721_p0454a03║   明弟子。後三證師說。一 切修 多羅法門皆如
T34n1721_p0454a04║   是。故知六 事 出自誠文。前 三明弟子者。如
T34n1721_p0454a05║   是謂弟子之 信 。次句是弟子稱我。第三句明
T34n1721_p0454a06║   聞法有時。從佛住 以 去既標於佛。故知後三
T34n1721_p0454a07║   句證師說也。三序來意門者。立此六 事 凡有
T34n1721_p0454a08║   三意。一 為生信 。如是即是信 也。下之 五 句
T34n1721_p0454a09║   為生信 故。智度論云 。說時方人令生信 故。時
T34n1721_p0454a10║   謂一 時。方即住 處。人謂阿難與佛及同聞眾。
T34n1721_p0454a11║   故此三事 攝前 五 門。以 有時方人故所傳可
T34n1721_p0454a12║   信 。二 者立此六 事 為簡外道。外道經初 皆標
T34n1721_p0454a13║   阿傴 二 字。如來教首六 事 貫。初 三者為欲異
T34n1721_p0454a14║   論。弟子造論歸敬三寶。如來之 經六 事 在初
T34n1721_p0454a15║   也。四者有無門者。當佛說經時具 有六 體。但
T34n1721_p0454a16║   未立文將入 泥洹命使安之 。結集法藏始標
T34n1721_p0454a17║   經首也。五 具 不具 門者。餘經具 足六 事 。但
T34n1721_p0454a18║   金光 明經略無同聞。至後當說也。六 前 後門
T34n1721_p0454a19║   者。諸經多云 如是我聞。以 信 是入 佛法之
T34n1721_p0454a20║   初 故前 標如是。欲證成信 義故次云 我聞。如
T34n1721_p0454a21║   溫室經云 我聞如是。此前 標能信 之 人。然
T34n1721_p0454a22║   後始得於經生信 也。　問。佛說經時云 何 有六
T34n1721_p0454a23║   事 。　答。以 物有信 心方乃說法。故知有如是
T34n1721_p0454a24║   佛說經時。即有侍 者聞法時節教主 住 處同
T34n1721_p0454a25║   聞。故知實有六 事 也。次別 釋六 事 即為六
T34n1721_p0454a26║   門。如是者注法華云 。如是感應之 端也。如以
T34n1721_p0454a27║   順機受名。是以 無非立稱。眾生以 無非為感。
T34n1721_p0454a28║   如來以 順機為應。傳經人以 名教出於感應
T34n1721_p0454a29║   故云 如是。又注無量義經云 。至人說法但 為
T34n1721_p0454b01║   顯如。唯如為是故云 如是也。瑤公 云 。如是
T34n1721_p0454b02║   者將傳所聞之 言於未聞。良由可信 。今明所
T34n1721_p0454b03║   傳之 言言必至極也。善當其理不失機會名
T34n1721_p0454b04║   為如是也。曇詵云 。如是者無毀無譽之 言也。
T34n1721_p0454b05║   真諦三藏云 。如是者離五 種謗故云 如是。言
T34n1721_p0454b06║   五 種謗者。一 如言此經因果決定是有名增
T34n1721_p0454b07║   益謗。二 如言此經因果決定是無名損減謗。
T34n1721_p0454b08║   三如言此經因果又有又無名相違謗。四如
T34n1721_p0454b09║   言此經因果非有無名愚癡謗。五 如言此經
T34n1721_p0454b10║   因果非不有非不無名戲論謗。離此五 種謗
T34n1721_p0454b11║   故名為如是也。光 宅云 。如是者將傳所聞
T34n1721_p0454b12║   前 題舉一 部也。如是一 部經我親從佛聞。即
T34n1721_p0454b13║   為我聞作[口*(上/下)]胤也。梁武云 。如是者如斯之
T34n1721_p0454b14║   言是佛所說故云 如是也。有人言。如是者有
T34n1721_p0454b15║   三種。一 就佛二 就理三就阿難。言就佛者。三
T34n1721_p0454b16║   世 諸佛所說不異故名之 為如。以 同說故名
T34n1721_p0454b17║   之 為是。諸佛同說是故可信 也。言就理者。諸
T34n1721_p0454b18║   法實相古今不異故名為如。如理而說故名
T34n1721_p0454b19║   為是。既是理之 言不增不減決定可信 故稱
T34n1721_p0454b20║   如是也。言就阿難釋者。以 阿難望佛教所傳
T34n1721_p0454b21║   不異本故曰如也。望理者即有所說無非曰
T34n1721_p0454b22║   是也。有人言。如是者文如理是。兩物相似
T34n1721_p0454b23║   曰如。一 物無非曰是。以 文能詮於理相似 曰
T34n1721_p0454b24║   如。理則 至當無非稱是也。今云 如是者智度
T34n1721_p0454b25║   論。　問。云 。一 切經初 何 故稱如是。　答。佛法大海
T34n1721_p0454b26║   信 為能入 智為能度。如是者即是信 也。以 信
T34n1721_p0454b27║   故言如是。若不信 即言不如是。所以 佛經初
T34n1721_p0454b28║   標如是也。　問。如之 與是何 異。　答。如名如實
T34n1721_p0454b29║   不虛。是謂至當無非為義。以 信 佛法如實不
T34n1721_p0454c01║   虛非邪是正故。故信 稱如是也。　問。如是為據
T34n1721_p0454c02║   信 體為因信 相。　答。如是名為信 相非信 體也。
T34n1721_p0454c03║   以 外發言稱此事 如是。即表內心有誠信 。故
T34n1721_p0454c04║   論云 。如是者是信 相也。　問。如是為據能信 為
T34n1721_p0454c05║   因所信 。　答。論云 。佛法大海信 為能入 。即知佛
T34n1721_p0454c06║   法為所入 。故知是據能信 也。若言此事 如是。
T34n1721_p0454c07║   則 此事 屬於所信 。則 如是言具 含能所。　問。如
T34n1721_p0454c08║   是為是通信 為是別 信 。　答。信 佛法之 正即不
T34n1721_p0454c09║   信 外道之 邪。蓋是分邪正之 始。樹眾德之 基。
T34n1721_p0454c10║   屬通信 也。然經有大小教有權實。信 大之 信
T34n1721_p0454c11║   非信 小之 信 。即是別 信 也。　問。為明阿難信 為
T34n1721_p0454c12║   明餘人信 。　答。有信 心者即入 佛法。蓋是通勸
T34n1721_p0454c13║   一 切信 受。非局在阿難也。　問。何 人能信 一 乘。
T34n1721_p0454c14║   答。有六 種人不能生信 。一 者起愛眾生深著
T34n1721_p0454c15║   世 樂不能信 受。二 者起見之 流自是非他又
T34n1721_p0454c16║   不生信 。三者求二 乘之 人執魚目為真珠投
T34n1721_p0454c17║   夜光 而按釰。故外國大小乘人分河飲水。故
T34n1721_p0454c18║   說一 乘不生信 受。四者謂法華教猶是無常。
T34n1721_p0454c19║   聞說常住 不生信 受。五 者謂於此經覆相明
T34n1721_p0454c20║   常。聞顯了 說常不生信 受。六 者謂此經顯了
T34n1721_p0454c21║   明常執成常見。聞說寂滅之 道非常非無常
T34n1721_p0454c22║   又不生信 。故見塔品云 。手把虛空不足為難。
T34n1721_p0454c23║   信 受書持乃稱不易。斯言驗矣。今若離上過
T34n1721_p0454c24║   失心無所依。乃能信 受也。我聞者。如是一 句
T34n1721_p0454c25║   謂所生信 果。此下五 事 謂能生信 因。以 阿難
T34n1721_p0454c26║   見三譏嫌具 八 功 德。親侍 如來二 十餘載。傳
T34n1721_p0454c27║   於佛語物必信 之 。故是生信 因也。　問。阿難
T34n1721_p0454c28║   是佛得道夜半生。年二 十五 方乃侍 佛。則 知
T34n1721_p0454c29║   前 二 十五 年所說阿難不聞。後二 十五 年所
T34n1721_p0455a01║   說悉皆得聞。後二 十五 年凡有三類。一 者得
T34n1721_p0455a02║   聞。如聞法華經等。二 者不聞。如涅槃經等。
T34n1721_p0455a03║   三者亦聞不聞。如淨名一 經。凡有四會。菴薗
T34n1721_p0455a04║   二 會阿難得聞。毘耶兩集阿難不聞。以 何 義
T34n1721_p0455a05║   故一 代 之 經皆稱我聞耶。　答。今引二 經據本
T34n1721_p0455a06║   迹通之 。一 涅槃經據本而釋。阿難多聞士。自
T34n1721_p0455a07║   然能解了 是常及無常。既自然解亦自然得
T34n1721_p0455a08║   聞。二 依報恩經據迹而解。佛重而說方乃得
T34n1721_p0455a09║   聞。　問。阿難依何 德何 三昧能持佛經。　答。釋道
T34n1721_p0455a10║   安云 。十二 遊經云 。阿難得佛意三昧之 所傳
T34n1721_p0455a11║   也。金剛 華經云 。阿難得法性覺三昧之 所傳
T34n1721_p0455a12║   也。　問。實是耳聞。何 故稱我聞。　答。凡有七義故
T34n1721_p0455a13║   稱我聞。一 者佛命令稱我聞。今順佛勅 故云
T34n1721_p0455a14║   我聞也。二 者集法藏時迦葉問阿難。佛在何
T34n1721_p0455a15║   處最初 說法。阿難以 答僧 眾稱如是我聞。三
T34n1721_p0455a16║   者以 人傳法證信 故稱我聞。所以 云 說時方
T34n1721_p0455a17║   人令生信 也。四者阿難聞佛所說發生三慧
T34n1721_p0455a18║   自在稱我故云 我聞。五 者阿難聽佛所說。無
T34n1721_p0455a19║   散亂 心如不覆器。無忘失心如不漏器。無顛
T34n1721_p0455a20║   倒心如不臭器。初 是定力 。次是持力 。後是
T34n1721_p0455a21║   智慧力 。具 此三種自在得稱為我故言我聞。
T34n1721_p0455a22║   六 者耳別 我通。立通廢別 故言我聞。七者我
T34n1721_p0455a23║   本耳末。立本廢末故稱我聞。　問。云 何 聞為以
T34n1721_p0455a24║   人聞為根為識為塵聞耶。　答。因緣故聞。因緣
T34n1721_p0455a25║   聞即無所聞。故中論云 。因緣所生法則 是寂
T34n1721_p0455a26║   滅性。故聞宛然而不聞。亦不聞宛然而聞。以
T34n1721_p0455a27║   聞宛然不聞故不壞假名而說實相。以 不聞
T34n1721_p0455a28║   宛然而聞故不動 真際建立諸法。又聞宛然
T34n1721_p0455a29║   而不聞故是聞不聞。不聞宛然而聞故則 是
T34n1721_p0455b01║   不聞聞。不聞聞豈是聞。聞不聞豈是不聞。故
T34n1721_p0455b02║   非聞非不聞名為中道。而聞而不聞稱為假
T34n1721_p0455b03║   名。故論云 。亦為是假名亦是中道義。然中
T34n1721_p0455b04║   假即是因緣。故中稱假中。假稱中假。中假非
T34n1721_p0455b05║   假。假中非中。故非中非假。言辭相寂滅。非
T34n1721_p0455b06║   謂變轉前 法方稱寂滅。即因緣之 聞本來寂
T34n1721_p0455b07║   滅。故此經云 。諸法從本來常自寂滅相也。
T34n1721_p0455b08║   問。作此聞得何 利 耶。　答。此經正明大事 因緣。
T34n1721_p0455b09║   謂開佛知見。佛知見者所謂四智。如來智佛
T34n1721_p0455b10║   智自然智無師智。以 知聞無所聞則 生如來
T34n1721_p0455b11║   智。無所聞而聞則 生佛智。斯二 任運現前 名
T34n1721_p0455b12║   自然智。此三不從師得謂無師智。聞既生四
T34n1721_p0455b13║   智。諸有所作皆須精識因緣並 生四智入 佛
T34n1721_p0455b14║   知見也。一 時者。謂說經有時故可信 也。今略
T34n1721_p0455b15║   明四義。一 者佛五 十年說法蓋是多時。今對
T34n1721_p0455b16║   彼多時明此經是一 時之 說故云 一 時也。二
T34n1721_p0455b17║   者一 謂一 部經也。蓋是說一 部經時故云 一
T34n1721_p0455b18║   時也。三者眾生心行可一 之 時。即是一 乘機
T34n1721_p0455b19║   發說一 乘教時故云 一 時。　問。一 切經皆云 一
T34n1721_p0455b20║   時。可言並 說一 乘耶。　答。此經云 。諸有所作皆
T34n1721_p0455b21║   為一 事 。故知說一 切教為開一 道皆稱一 時。
T34n1721_p0455b22║   四者機教符會無差異時故名一 時。　問。為是
T34n1721_p0455b23║   假時為是實時。　答。正觀論云 。諸佛或說我。或
T34n1721_p0455b24║   說於無我。諸法實相中無我無非我。又應云
T34n1721_p0455b25║   諸佛或說假或說於非假諸法實相中非假非
T34n1721_p0455b26║   非假。　問。云 何 說假及非假耶。　答。化內弟子為
T34n1721_p0455b27║   結戒故明非假時。通化道俗 辨假名時。如論
T34n1721_p0455b28║   廣說也。佛者第四標教主 也。所以 標佛者凡
T34n1721_p0455b29║   有五 義。一 者阿難答迦葉問。迦葉問云 。佛在
T34n1721_p0455c01║   何 處最初 說法。故標佛也。二 者若不標佛直
T34n1721_p0455c02║   明五 事 。則 不知此經為是魔說為是佛說為
T34n1721_p0455c03║   內道說為外道說。今欲別 邪正內外故標於
T34n1721_p0455c04║   佛。三者佛法有五 人說。一 佛說二 弟子說三
T34n1721_p0455c05║   諸天說四仙 人說五 化人說。今欲明此經是
T34n1721_p0455c06║   佛所說非餘人說故標佛也。四者以 後代 眾
T34n1721_p0455c07║   生聞是佛說則 深起敬信 故標佛也。五 者為
T34n1721_p0455c08║   欲成經是故標佛。凡是佛說亦須標佛。弟
T34n1721_p0455c09║   子之 說又須標佛。如維摩勝鬘等經皆標於
T34n1721_p0455c10║   佛。若不標佛則 不成經也。佛有三義。一 者
T34n1721_p0455c11║   自覺異彼凡夫。二 者覺他異彼二 乘。三者覺
T34n1721_p0455c12║   道圓滿異彼菩薩。若依由來所判 明三種佛。
T34n1721_p0455c13║   悉非覺義。一 者若言此經辨佛猶是無常。但
T34n1721_p0455c14║   是覺於無常未是悟諸法實。故不名為覺。二
T34n1721_p0455c15║   者若言此經是覆相明常。既稱隱覆則 猶是
T34n1721_p0455c16║   未覺。不名為佛。三者若言此經辨佛定是常
T34n1721_p0455c17║   住 。則 是常見猶名無明。故不名為覺。今言
T34n1721_p0455c18║   覺者。覺悟諸法非常非無常亦復非是四句
T34n1721_p0455c19║   內外。窮了 法實故名為覺。　問。此經何 處有斯
T34n1721_p0455c20║   文耶。　答。壽量品云 。如來如實知見三界之 相。
T34n1721_p0455c21║   無有生死若退若出。又無在世 及滅度者。非
T34n1721_p0455c22║   實非虛非如非異。六 無四非即其事 也。外國
T34n1721_p0455c23║   名佛以 為天鼓。賊欲來時天鼓則 鳴。賊欲去
T34n1721_p0455c24║   時天鼓亦鳴。天鼓鳴時諸天心勇 。天鼓鳴時
T34n1721_p0455c25║   修 羅懼怖。眾生煩惱應來佛則 為說法。眾生
T34n1721_p0455c26║   煩惱應去佛則 為說法。佛說法時弟子心勇 。
T34n1721_p0455c27║   佛說法時諸魔懼怖。天鼓無心能為四事 。如
T34n1721_p0455c28║   來雖說亦復無心。是故詺佛以 為天鼓也。又
T34n1721_p0455c29║   如來雖覺實無所悟。喻天鼓雖鳴實無心也。
T34n1721_p0456a01║   住 者今取能住 為住 故住 義屬佛。住 有二 種。
T34n1721_p0456a02║   一 者身住 二 者心住 。身住 亦有四。一 化處住 。
T34n1721_p0456a03║   十方諸佛各有國土。二 異俗 住 。三世 諸佛多
T34n1721_p0456a04║   栖止伽 藍。三未捨壽分住 。佛未答魔王啟請
T34n1721_p0456a05║   壽命無量。由答啟請則 唯留八 十餘皆捨之 。
T34n1721_p0456a06║   雜心云 。捨第五 壽分者。百年之 壽二 十為一
T34n1721_p0456a07║   分故有五 分。佛答魔王啟請捨二 十年唯留
T34n1721_p0456a08║   八 十。故云 捨第五 壽分。法華去涅槃近。應是
T34n1721_p0456a09║   捨壽分住 也。四者威儀 住 。謂行住 坐臥悉名
T34n1721_p0456a10║   為住 也。二 就內德論住 亦有四種。一 者天住 。
T34n1721_p0456a11║   謂住 布施持戒等。二 者梵住 。謂住 四無量心。
T34n1721_p0456a12║   三者聖住 。謂住 空無相無願三昧。四者佛住 。
T34n1721_p0456a13║   謂住 十力 等果地眾德。如來具 此內外八 住 。
T34n1721_p0456a14║   此即是無住 而住 住 無所住 。例 如文殊不來
T34n1721_p0456a15║   而來來無所來也。亦如涅槃師子吼辨住 沙
T34n1721_p0456a16║   羅林說。王舍城者第五 明住 處。說必有處故
T34n1721_p0456a17║   可信 也。異彼外道或言空中授與或言赤鳥
T34n1721_p0456a18║   [衛-韋+含]來皆無根本。就住 處有二 。一 者明通處。二
T34n1721_p0456a19║   者明別 處。至人形無定方。豈有其常處。但 為
T34n1721_p0456a20║   成信 義故須委曲題之 。又欲喧靜兼 化故山城
T34n1721_p0456a21║   兩舉。國名摩伽 陀此云 不害。人雖犯罪無刑
T34n1721_p0456a22║   殺誅故稱不害也。城名王舍。小國即國為城。
T34n1721_p0456a23║   如毘耶離國亦名毘耶離城。今是大國所以
T34n1721_p0456a24║   國城為異。具 足外國語應云 羅悅祇摩訶伽
T34n1721_p0456a25║   羅。羅悅祇此翻為王舍。摩訶言大。伽 羅云 城。
T34n1721_p0456a26║   十六 大國及六 大城中而此城最大故稱王舍
T34n1721_p0456a27║   大城。智度論云 。佛滅度後阿闍世 王以 人民
T34n1721_p0456a28║   減少捨本大城更造一 小城。於諸城中猶尚
T34n1721_p0456a29║   為大。況本王舍城耶。善見毘婆沙云 。其城
T34n1721_p0456b01║   縱廣三百由旬。有八 億 萬戶。其屬王舍城者
T34n1721_p0456b02║   有八 萬聚落也。　問。六 大城皆有諸王之 舍。何
T34n1721_p0456b03║   故此城獨稱王舍耶。　答。智度論有三解。一 云
T34n1721_p0456b04║   昔摩訶陀王生子。一 頭兩面四臂。時人為不
T34n1721_p0456b05║   祥裂其身首棄之 曠野。羅剎女鬼名利 監。合
T34n1721_p0456b06║   其身首以 乳 養之 。後成大人力 能并兼 諸國。
T34n1721_p0456b07║   取一 萬八 千王置此五 山。以 大力 治閻浮提。
T34n1721_p0456b08║   此意明多王在此城故名王舍城。餘二 解如
T34n1721_p0456b09║   論文。更有人言。有王失於正道。千國共廢置
T34n1721_p0456b10║   此五 山。退思補過後還共治國。故名此城以
T34n1721_p0456b11║   為王舍也。真諦三藏引律毘婆沙云 。凡轉輪
T34n1721_p0456b12║   王出世 相承卜居住 此五 山。故獨名此城以
T34n1721_p0456b13║   為王舍。又律毘娑沙解云 。昔有四天王共攢
T34n1721_p0456b14║   乳 海覓得甘露未分於此五 山起舍守之 。七
T34n1721_p0456b15║   日後方乃分是故名為王舍。故前 謂人王起
T34n1721_p0456b16║   舍後即天王起舍。依仁王經云 。班足王收得
T34n1721_p0456b17║   一 千王置五 山內。亦從多王作名。餘城無此
T34n1721_p0456b18║   眾事 故獨名此城以 為王舍城。五 山周匝如
T34n1721_p0456b19║   城。而於中起舍。兩事 合舉名王舍城也。　問。
T34n1721_p0456b20║   若兩事 合舉名王舍城者。不應復有山城二
T34n1721_p0456b21║   處。　答。得王舍城名則 兩事 合說。但 王於五 山
T34n1721_p0456b22║   之 內別 更起城。故有山城二 處也。耆闍崛山
T34n1721_p0456b23║   者此云 鷲頭山也。然此五 山峯各有所像 。今
T34n1721_p0456b24║   之 一 山似 鷲頭故以 名鷲。佛滅度後阿育王見
T34n1721_p0456b25║   其山頂似 鷲。使人鑿作兩翅兩足及尾故全
T34n1721_p0456b26║   如鷲鳥。出陸蹬地理記。城山相去凡十五 里。
T34n1721_p0456b27║   問。佛大慈既普。何 故多住 王舍城說法耶。　答。
T34n1721_p0456b28║   法華論有二 義。一 欲因處表教。一 切城中此
T34n1721_p0456b29║   城最大。一 切山中此山最勝。表法華經眾經
T34n1721_p0456c01║   中勝。二 者示現自在功 德成就故。言此偏 舉
T34n1721_p0456c02║   王舍城為喻。如王於世 間自在。顯此經是眾
T34n1721_p0456c03║   經之 王。以 一 乘攝一 切乘一 切乘歸一 乘故
T34n1721_p0456c04║   也。釋論六 種義。一 云 報法身恩故。如來既
T34n1721_p0456c05║   本於摩伽 陀國成道。為報此恩故多住 也。二
T34n1721_p0456c06║   者彼處地廣民多。受化彌廣故多住 也。三
T34n1721_p0456c07║   者彼處多聰明大智人。身子迦葉之 流長爪
T34n1721_p0456c08║   六 師之 例 。欲降制 之 故多住 也。四者彼國有
T34n1721_p0456c09║   龍王兄 弟二 人。以 時降雨國無荒年。出家
T34n1721_p0456c10║   之 人資身既立。則 練神亦易故多住 也。五 者
T34n1721_p0456c11║   此處多精舍。平地有竹林。伽 藍五 山有五 精
T34n1721_p0456c12║   舍。餘國既少故多住 也。六 者此處靈華瑞草
T34n1721_p0456c13║   閑靜清潔。實是眾聖之 所栖遊神仙 之 所窟
T34n1721_p0456c14║   宅故多住 也。與大比丘眾下第六 次列 同聞
T34n1721_p0456c15║   眾。今就此章略以 六 門分別 。一 者來意門。二
T34n1721_p0456c16║   者定眾數門。三者權實門。四者有無門。五 者
T34n1721_p0456c17║   次第門。六 者具 不具 門。來意門者略有十義。
T34n1721_p0456c18║   一 為成阿難聞。以 阿難共勝人聞故傳經可
T34n1721_p0456c19║   信 。二 者為顯佛德。以 佛為勝眾圍遶則 佛德
T34n1721_p0456c20║   益尊。既尊其人必受其法。三者為欲開發正
T34n1721_p0456c21║   經。如因身子三請故得開乘權乘實。由彌勒
T34n1721_p0456c22║   三請故得開身權身實。四者助 佛揚化。如佛
T34n1721_p0456c23║   三周說法華。諸聖弟子自序領解亦三周而
T34n1721_p0456c24║   說。彌勒 領解稱歎其事 亦然。五 者為欲供
T34n1721_p0456c25║   養恭敬尊重讚歎於佛。如後文說。六 者欲發
T34n1721_p0456c26║   誓弘經。如持品及神力 品說。七者欲引導眾
T34n1721_p0456c27║   生來至佛所。八 者欲聽佛說法進求深悟。九
T34n1721_p0456c28║   者為證經故來。如分身佛集。十者為作教門
T34n1721_p0456c29║   故來。如說妙音觀音。即以 菩薩而為佛事 。是
T34n1721_p0457a01║   故來也。第二 定眾數門者。此經始末凡有二
T34n1721_p0457a02║   會。前 集有二 十三眾。後會有其六 眾。合為
T34n1721_p0457a03║   二 十九眾。言二 十三眾者。僧 眾有二 尼眾亦
T34n1721_p0457a04║   爾。及菩薩眾聖眾有五 也。凡眾有十八 。欲
T34n1721_p0457a05║   界天有十眾。三光 天子．四王．帝釋．自在．大
T34n1721_p0457a06║   自在也。色界二 眾尸棄及光 明大梵。合十二
T34n1721_p0457a07║   眾。次雜類有其六 眾。在文易知也。後集六 眾
T34n1721_p0457a08║   者。謂寶塔品多寶眾．集分身眾．集提婆達多
T34n1721_p0457a09║   品龍宮眾．集涌出品下方眾集．妙音眾集．普
T34n1721_p0457a10║   賢眾集也。第三權實門者。有人言。同開眾
T34n1721_p0457a11║   皆是實行聽經之 眾。有人言。皆是權行影嚮
T34n1721_p0457a12║   證經之 人。今明此事 難知。若皆是實行則 失
T34n1721_p0457a13║   影嚮之 人。若皆是影嚮則 無稟教之 眾。故須
T34n1721_p0457a14║   兩義雙辨。以 其為王為主 多是權行若是眷
T34n1721_p0457a15║   屬多是實行故。非小非大作小方便 引小眷
T34n1721_p0457a16║   屬令同歸一 乘。乃至非聖非凡作凡方便 引
T34n1721_p0457a17║   凡眷屬令共入 不二 。故華嚴云 。諸菩薩等皆
T34n1721_p0457a18║   是盧舍那佛宿世 善友。涅槃論云 。明大眾雲
T34n1721_p0457a19║   集多是不思議神通變示分。即其事 也。法華
T34n1721_p0457a20║   論釋眾有四行。一 聲聞行。即如此品列 諸聲
T34n1721_p0457a21║   聞等。二 菩薩行。又如此品列 諸菩薩等。三不
T34n1721_p0457a22║   定行。如善守菩薩示現作四眾八 部等。四定
T34n1721_p0457a23║   行。出家人形儀 一 向定。以 此推之 知大眾具
T34n1721_p0457a24║   有權實也。第四有無門者。龍樹云 。小乘經初
T34n1721_p0457a25║   無菩薩眾。大乘經首具 大小兩眾。然斯言未
T34n1721_p0457a26║   盡。諸大乘經凡有四句。一 但 有菩薩眾無聲
T34n1721_p0457a27║   聞眾。如華嚴七會。二 但 在聲聞眾無菩薩眾。
T34n1721_p0457a28║   如金剛 般若。三具 有二 眾。即如此經。四俱
T34n1721_p0457a29║   無二 眾。如金光 明經。　問。金光 明何 故俱 無二
T34n1721_p0457b01║   眾耶。　答。釋迦于時獨在鷲山三昧正受。未有
T34n1721_p0457b02║   眾集故無同聞。信 想感夢明旦始與大眾來
T34n1721_p0457b03║   至佛所也。第五 次第門者。就列 眾內大開三
T34n1721_p0457b04║   別 。一 前 列 聲聞眾。二 列 菩薩眾。三列 凡夫眾。
T34n1721_p0457b05║   問。若依大數應先列 菩薩次列 聲聞後列 凡
T34n1721_p0457b06║   夫。若從小數應先列 凡夫次列 聲聞後列 菩
T34n1721_p0457b07║   薩。今何 故先列 聲聞次列 菩薩後列 凡夫耶。
T34n1721_p0457b08║   答。如華嚴法界品及五 濁經等。前 列 菩薩後
T34n1721_p0457b09║   列 聲聞。此則 依其內德從勝至劣 以 為次第。
T34n1721_p0457b10║   今前 列 聲聞後列 菩薩者。此中列 眾次第要
T34n1721_p0457b11║   以 外儀 具 足。聲聞心具 智斷形備 法儀 。心形
T34n1721_p0457b12║   兩勝是故前 列 。菩薩心雖會道形無定方或
T34n1721_p0457b13║   道或俗 。此則 心勝形劣 故在第二 。凡夫心形
T34n1721_p0457b14║   兩劣 所以 居第三。此則 是約外儀 從勝至劣
T34n1721_p0457b15║   以 為次第也。第六 具 不具 門者。依仁王經。有
T34n1721_p0457b16║   變化眾有緣覺眾有無色界眾。依陀羅尼經
T34n1721_p0457b17║   有地獄眾。今會所無。依此經後文。具 四眾
T34n1721_p0457b18║   八 部眾及轉輪王眾。今無輪王。八 部之 中略
T34n1721_p0457b19║   無二 部。謂夜叉摩睺羅伽 眾。四眾中略無優
T34n1721_p0457b20║   婆塞優 婆夷眾也。就列 聲聞眾為二 。初 僧 次
T34n1721_p0457b21║   尼。何 由先僧 後尼者。義有七門。一 男尊女
T34n1721_p0457b22║   卑故前 僧 後尼。二 僧 前 入 道尼後入 道。三僧
T34n1721_p0457b23║   為師尼為弟子。四僧 傳持法藏。故二 十五 人
T34n1721_p0457b24║   皆是僧 也。尼則 不能。五 僧 能結集大小二 藏。
T34n1721_p0457b25║   尼則 不能。六 僧 與佛同住 。尼與佛異住 。七
T34n1721_p0457b26║   僧 眾多尼眾少。就列 僧 眾有二 。一 前 列 顯名
T34n1721_p0457b27║   眾。二 列 密行眾。初 既云 眾所知識。故知是
T34n1721_p0457b28║   顯名眾。次不云 眾所知識而同得授記成佛。
T34n1721_p0457b29║   故是密行眾。以 適化多方故。聖人或顯或密。
T34n1721_p0457c01║   又初 純是無學眾故在先。次雜學無學故居
T34n1721_p0457c02║   後。亦前 眾數多後眾數少故也。就無學眾開
T34n1721_p0457c03║   文為六 。一 標通號。二 唱數。三辨位 。四歎德。
T34n1721_p0457c04║   五 列 名。六 總結。與大比丘眾者標通號也。出
T34n1721_p0457c05║   家未受具 戒莫問聖凡通沙彌。具 戒以 上凡
T34n1721_p0457c06║   之 與聖通名比丘。今言大者。就比丘內有其
T34n1721_p0457c07║   大小。凡夫三果名小比丘。羅漢之 人名大比
T34n1721_p0457c08║   丘。又羅漢有二 種。鈍根羅漢名之 為小。利
T34n1721_p0457c09║   根羅漢稱之 為大。所言大者。智度論云 。一
T34n1721_p0457c10║   切眾中最大故。大障礙斷故。天王等大人恭
T34n1721_p0457c11║   敬故。真諦三藏云 。大有三種。一 者勝大。猶
T34n1721_p0457c12║   如大王勝一 切人故名為大。此諸羅漢於學
T34n1721_p0457c13║   無學中最勝故名為大。二 者形量大。譬如山
T34n1721_p0457c14║   海以 形量大故名大山及以 大海。此諸羅漢
T34n1721_p0457c15║   功 德智慧窮高極廣故名為大。三者數多故
T34n1721_p0457c16║   名大。猶如大軍以 兵 眾多故稱之 為大。此諸
T34n1721_p0457c17║   羅漢數一 萬二 千故名大也。若依此經可有
T34n1721_p0457c18║   二 義。大比丘者標章門也。下之 五 段釋章門
T34n1721_p0457c19║   也。一 者萬二 千人謂數大也。二 者皆是阿羅
T34n1721_p0457c20║   漢即位 大也。三者諸漏已盡謂德大也。四者
T34n1721_p0457c21║   其名曰謂名大也。五 者眾所知識謂知識大
T34n1721_p0457c22║   也。比丘者名為乞士。上從如來乞法以 練神。
T34n1721_p0457c23║   下就俗 人乞食以 資身。故名乞士。世 之 乞人
T34n1721_p0457c24║   但 乞衣食不乞於法。不為比丘。又雖復乞食
T34n1721_p0457c25║   亦異世 人之 乞。退無積畜之 累進有福物之
T34n1721_p0457c26║   功 。故自利 利 他異於世 間乞求之 人也。餘怖
T34n1721_p0457c27║   魔破惡淨命。如智度論中廣說也。萬二 千人
T34n1721_p0457c28║   俱 下第二 唱數。即是釋上眾義也。四人以 上至
T34n1721_p0457c29║   萬二 千人以 還悉名為眾。所以 唱多數者。有
T34n1721_p0458a01║   二 種義。一 者阿難若與小人共聞不足可信 。
T34n1721_p0458a02║   以 共多人同聞方乃可信 。二 者少眾圍遶佛
T34n1721_p0458a03║   德未尊。多眾所敬方顯德重也。皆是阿羅漢
T34n1721_p0458a04║   下第三明位 。雖唱大比丘未知是何 位 人。故
T34n1721_p0458a05║   須明位 也。又即以 位 釋大。由位 是無學故稱
T34n1721_p0458a06║   大比丘也。阿羅漢是外國語。以 三義訓之 。一
T34n1721_p0458a07║   者殺賊。以 智慧刃 殺煩惱賊。此約離因患就
T34n1721_p0458a08║   現在論也。二 者不生。以 煩惱糠脫故後世 田
T34n1721_p0458a09║   中更不復生。此約離果患就未來論也。三者
T34n1721_p0458a10║   應供 。具 足智斷應受供 養。法華論凡有十五
T34n1721_p0458a11║   義釋應供 。今略舉大意。謂內應真理故外應
T34n1721_p0458a12║   供 養。雜心翻羅漢以 為無著。故經翻阿羅呵
T34n1721_p0458a13║   亦云 無著。故云 如來無所著。至真等正覺也。
T34n1721_p0458a14║   諸漏已盡下第四歎德。上羅漢明位 。今次明
T34n1721_p0458a15║   行。即位 行一 雙也。二 者上雖有多人若無勝
T34n1721_p0458a16║   德。不足引之 為證信 及顯佛德尊。以 有勝德
T34n1721_p0458a17║   故成上二 義。三者皆阿羅漢此標羅漢名也。
T34n1721_p0458a18║   漏盡以 下釋羅漢名。即標釋一 雙也。就歎德
T34n1721_p0458a19║   內以 六 門釋之 。一 上下門。二 總別 門。三得
T34n1721_p0458a20║   離門。四三人門。五 三德門。六 四智門。上下
T34n1721_p0458a21║   門者。上下互 相釋。云 何 名羅漢。以 諸漏已盡
T34n1721_p0458a22║   故。云 何 言諸漏已盡。以 無復煩惱故。此用下
T34n1721_p0458a23║   釋上。次以 上釋下。如以 無復煩惱逮得已利 。
T34n1721_p0458a24║   盡諸有結故心得自在也。二 總別 門者。羅漢
T34n1721_p0458a25║   為總。下四句為別 也。三得離門者。歎菩薩
T34n1721_p0458a26║   以 自行化他為主 。美聲聞宜用得離為宗。此
T34n1721_p0458a27║   中四句兩雙明得離也。初 雙據現在離因患
T34n1721_p0458a28║   而論得離。次雙約未來離果患而論得離也。
T34n1721_p0458a29║   諸漏已盡此歎離也。　問。得離之 中何 故前 歎
T34n1721_p0458b01║   其離後歎其得。　答。凡有二 義。一 就本意。二 約
T34n1721_p0458b02║   義前 後。本意者。聲聞之 人所以 出家修 道者。
T34n1721_p0458b03║   正畏老病死故斷貪瞋癡。以 貪欲心致病。瞋
T34n1721_p0458b04║   恚致老。愚癡致死故。法華雇於窮子。正令除
T34n1721_p0458b05║   糞。蓋是小乘之 大宗也。二 義前 後者。小乘之
T34n1721_p0458b06║   人正欣涅槃無為安樂。但 要前 斷煩惱方得
T34n1721_p0458b07║   涅槃。故前 離後得也。故信 解品云 。先取其價
T34n1721_p0458b08║   然後除糞。即其證也。所言諸漏已盡者。略
T34n1721_p0458b09║   說三漏。欲界煩惱除無明名欲漏。上二 界煩
T34n1721_p0458b10║   惱除無明名有漏。三界無明名無明漏。　問。何
T34n1721_p0458b11║   故諸經不言四流四取乃至十使等盡。而偏
T34n1721_p0458b12║   言漏盡耶。　答。三漏數約義周。又用無明為本。
T34n1721_p0458b13║   兼 以 過失彰名。故偏 說之 。異部人說有四漏。
T34n1721_p0458b14║   加 見漏也。又說七漏者。見漏思惟漏此二 是
T34n1721_p0458b15║   漏體。受漏與念漏此二 是就漏因說漏。餘根
T34n1721_p0458b16║   等三種就漏緣說漏也。阿毘曇人以 煩惱為
T34n1721_p0458b17║   漏體。苦集二 聚含有於漏故名漏。成論人以
T34n1721_p0458b18║   失理取相心名漏。心有於漏故名有漏也。無
T34n1721_p0458b19║   復煩惱者。　問。三漏具 攝百八 煩惱。何 因緣故
T34n1721_p0458b20║   更說無復煩惱耶。　答。依智度論。歎離之 中凡
T34n1721_p0458b21║   有二 種。諸漏已盡別 歎離也。無復煩惱總歎
T34n1721_p0458b22║   離也。三漏是諸科之 一 故稱為別 扼。流結縛
T34n1721_p0458b23║   纏垢總稱煩惱故名總離。謂總別 一 雙也。依
T34n1721_p0458b24║   法華論。諸漏已盡謂標章門。無復煩惱釋章
T34n1721_p0458b25║   門也。以 無復煩惱故諸漏已盡。謂標釋一 雙
T34n1721_p0458b26║   也。依成論意。以 取相失理之 心名之 為漏。即
T34n1721_p0458b27║   是根本。十使煩惱名之 為枝條。諸漏已盡謂
T34n1721_p0458b28║   斷除根本。無復煩惱則 枝條亦亡。謂本末雙
T34n1721_p0458b29║   說也。依毘曇意。得盡智故名為漏盡。得無
T34n1721_p0458c01║   生智故名無復煩惱。又直依文釋者。以 諸漏
T34n1721_p0458c02║   已盡則 不復能令心煩。不能令心惱故言無
T34n1721_p0458c03║   復煩惱也。逮得己利 第二 歎所得也。煩惱既
T34n1721_p0458c04║   盡即得數滅涅槃也。涅槃之 果但 屬羅漢不
T34n1721_p0458c05║   屬下三果。故名己利 。故鞞婆沙云 。解脫之
T34n1721_p0458c06║   名通學無學。涅槃之 稱偏 在無學。法華論意
T34n1721_p0458c07║   亦同然。證涅槃故名為己利 。又世 間之 財五
T34n1721_p0458c08║   家共有不名己利 。出世 之 寶但 屬行人故名
T34n1721_p0458c09║   己利 。又菩薩修 行但 為濟他。二 乘習德但 為
T34n1721_p0458c10║   自己。故名己利 也。盡諸有結者。第二 雙明
T34n1721_p0458c11║   得離也。有謂三有。結即是感未來三有之 結
T34n1721_p0458c12║   也。以 盡感三有之 結。結盡故三有亦盡。故
T34n1721_p0458c13║   云 盡諸有結。智度論云 。結名九結。謂貪瞋
T34n1721_p0458c14║   疑慢無明此五 鈍使以 為五 結。身見邪見邊
T34n1721_p0458c15║   見此三見以 為見結。戒取見取以 為取結。合
T34n1721_p0458c16║   五 利 為二 結也。以 十纏中慳嫉二 纏以 為九
T34n1721_p0458c17║   結。　問。何 故偏 舉慳嫉。　答。雜心云 。此二 但 是
T34n1721_p0458c18║   不善。又是獨頭而生故偏 取之 。婆沙云 。為
T34n1721_p0458c19║   帝釋修 羅故偏 取慳嫉入 於九結。帝釋慳甘
T34n1721_p0458c20║   露飯嫉修 羅美女。修 羅慳美女嫉帝釋甘露
T34n1721_p0458c21║   飯也。故說慳嫉入 九結中也。心得自在者第
T34n1721_p0458c22║   二 明得也。以 不為現在煩惱所使。又不為感
T34n1721_p0458c23║   未來三有結所使。心得自在。又逮得己利 明
T34n1721_p0458c24║   無為功 德。心得自在謂有為功 德。故二 離而
T34n1721_p0458c25║   有今後不同。兩得則 有為無為異。從初 以 來
T34n1721_p0458c26║   合是得離二 門釋竟。四就三人門釋者。初 三句
T34n1721_p0458c27║   正釋羅漢人德也。盡諸有結者簡異學人也。
T34n1721_p0458c28║   心得自在簡異凡夫人。此三人即是次第也。
T34n1721_p0458c29║   五 就三德釋者。初 之 兩句釋於殺賊。逮得己
T34n1721_p0459a01║   利 釋於應供 。後之 兩句釋於不生也。六 就四
T34n1721_p0459a02║   智門釋者。初 兩句釋我生已盡。逮得已利 釋
T34n1721_p0459a03║   梵行已立智。盡諸有結釋不受後有。心得自
T34n1721_p0459a04║   在釋所作已辨智。　問。此之 四句屬何 智耶。　答。
T34n1721_p0459a05║   婆沙云 。我生已盡屬盡智。餘三屬無生智。又
T34n1721_p0459a06║   解我生已盡是苦智。梵行已立是道智。所作
T34n1721_p0459a07║   已辨是滅智。不受後有是集智也。其名曰
T34n1721_p0459a08║   下第五 列 名。前 雖歎德未識其名故須列 名
T34n1721_p0459a09║   也。眾經列 名凡有二 種。一 者依德行優 劣
T34n1721_p0459a10║   以 為次第。如淨名經弟子品說。以 命遣使問
T34n1721_p0459a11║   疾必須智慧辨才故。依德行優 劣 明次第也。
T34n1721_p0459a12║   二 者此中二 十一 人皆是序其出家得道前 後
T34n1721_p0459a13║   以 為次第也。故十二 遊經云 。初 成道第二 年
T34n1721_p0459a14║   為五 人說法。第三年化迦葉兄 弟三人。第五
T34n1721_p0459a15║   年度身子目連。以 陳如最初 得道故最初 列
T34n1721_p0459a16║   也。分別 功 德論云 。佛法最大者謂陳如。最
T34n1721_p0459a17║   小者謂須跋也。　問。何 故此經就得道前 後明
T34n1721_p0459a18║   次第耶。　答。昔開一 為三起自其人。今會三歸
T34n1721_p0459a19║   一 亦對之 也。以 其稟偏 化之 初 故。為今斥奪
T34n1721_p0459a20║   之 本。阿若憍陳如者。此名有本有末。憍陳
T34n1721_p0459a21║   如者此云 火器。是其本姓從姓以 立名也。阿
T34n1721_p0459a22║   若者後得道時加 此名也。阿之 言無。若之 言
T34n1721_p0459a23║   智。以 悟無而生智故名阿若蓋是道俗 雙舉。
T34n1721_p0459a24║   名姓合題。　問。餘人皆悟無而生智。何 故眾人
T34n1721_p0459a25║   不名阿若。　答。其人最初 得道。悟無在前 故受
T34n1721_p0459a26║   斯目。眾人後時得道。更受異名。無量壽經
T34n1721_p0459a27║   云 。尊者了 本際即其人也。餘處又翻阿若名
T34n1721_p0459a28║   為初 智。阿之 言初 。若之 言智也。　問。誰立此
T34n1721_p0459a29║   名。　答。經云 淨居天見其初 得道故呼為阿若
T34n1721_p0459b01║   也。摩訶迦葉者。文殊問經翻為大龜。摩伽 陀
T34n1721_p0459b02║   國之 大姓也。從姓立名。別 名必鉢羅者。在必
T34n1721_p0459b03║   鉢羅樹下生故名必鉢羅童子。其家父母祈
T34n1721_p0459b04║   禱天神。有梵天下降託以 生之 。如餘經廣說
T34n1721_p0459b05║   也。十八 部論疏云 。具 足應云 迦葉波。迦葉
T34n1721_p0459b06║   此云 光 。波此云 飲。合而言之 故云 飲光 。飲
T34n1721_p0459b07║   是其姓。上古仙 人名為飲光 。以 此仙 人身有
T34n1721_p0459b08║   光 明能飲諸光 令不復現。今此迦葉是飲光
T34n1721_p0459b09║   仙 人種。即以 飲光 為姓。從姓立名稱飲光 也。
T34n1721_p0459b10║   又此羅漢亦自有飲光 事 。其人身有金色光
T34n1721_p0459b11║   明。以 閻浮檀金在水底而金光 徹出水上。轉
T34n1721_p0459b12║   輪聖王出世 時夜叉等取此金。將來人間博
T34n1721_p0459b13║   易。故人間有此金。此金在人間人間諸金不
T34n1721_p0459b14║   復現。此金猶不及迦葉金色。是故亦名飲光
T34n1721_p0459b15║   也。優 樓頻螺迦葉者。此下三人則 是兄 弟。非
T34n1721_p0459b16║   大迦葉流。優 樓頻螺者此云 木苽林或云 優
T34n1721_p0459b17║   樓頻螺聚落者。林處即有五 百家。故翻經者
T34n1721_p0459b18║   兩事 互 舉也。在此林中修 道故以 為名。前 出
T34n1721_p0459b19║   經云 上時迦葉也。伽 耶迦葉者伽 耶者城名。
T34n1721_p0459b20║   此云 鐵杖城也。在城處修 道故以 為名。前 出
T34n1721_p0459b21║   經云 象頭迦葉也。彼處有象頭山。從山為名
T34n1721_p0459b22║   也。以 彼處有城故兩出耳。那提者河名也。前
T34n1721_p0459b23║   出經云 江迦葉。舍利 弗者。具 足應云 舍利 弗
T34n1721_p0459b24║   羅。舍利 言身。弗羅言子。略於羅字但 言弗也。
T34n1721_p0459b25║   名舍利 弗有二 因緣。一 從過去誓願立名。釋
T34n1721_p0459b26║   迦過去作瓦師。值釋迦佛發願。願未來作佛
T34n1721_p0459b27║   名釋迦。弟子名舍利 弗。故從本願立名也。二
T34n1721_p0459b28║   者從母立名。以 母眼似 舍利 鳥眼故名母為
T34n1721_p0459b29║   舍利 。其母於眾女人中聰明第一 。以 世 人貴
T34n1721_p0459c01║   重其母故呼為舍利 子。此世 人為作名也。古
T34n1721_p0459c02║   經名鶖鷺子。鶖鷺子猶取鳥名也。或言舍利
T34n1721_p0459c03║   鳥似 於鶖鷺也。父名提舍。逐父為名故名優
T34n1721_p0459c04║   婆提舍。優 婆者逐也。提舍者星名也。又經云
T34n1721_p0459c05║   佛初 見二 人來。令改提舍之 名。可復本字為
T34n1721_p0459c06║   舍利 弗。以 過去本願名舍利 弗。故令改今世
T34n1721_p0459c07║   之 名也。目連亦爾。目連者姓大目連也。是其
T34n1721_p0459c08║   母姓。此云 讚誦亦云 萊茯根。字俱 律陀。父母
T34n1721_p0459c09║   無兒禱俱 律陀樹神因生是子。故以 樹為名
T34n1721_p0459c10║   也。真諦三藏云 。應言勿 伽 羅。勿 伽 者此言胡
T34n1721_p0459c11║   豆。即綠色豆。羅此云 受。合而為言應言受胡
T34n1721_p0459c12║   豆。蓋是其姓。上古有仙 人名勿 伽 羅。不食一
T34n1721_p0459c13║   切物唯食此豆故名受胡豆。其是仙 人種故
T34n1721_p0459c14║   以 為名也。迦旃延者舊翻為肩乘。此兩字誤
T34n1721_p0459c15║   也應云 扇繩。其父早亡。母戀之 不嫁。如繩繫
T34n1721_p0459c16║   扇故名扇繩。三藏云 。上古有仙 人名柯羅。此
T34n1721_p0459c17║   云 思勝。此仙 人具 足聞思勝於餘人故云 思
T34n1721_p0459c18║   勝。其是仙 人種故名思勝。注法華經云 。姓迦
T34n1721_p0459c19║   旃延是其門徒中之 長故稱為大。今謂應如
T34n1721_p0459c20║   注釋。智度論云 。有婆羅門道人姓迦旃延。不
T34n1721_p0459c21║   應亦有扇繩之 喻用以 為名。但 迦旃延既是
T34n1721_p0459c22║   其姓。扇繩即是其名也。阿菟樓馱者翻為如
T34n1721_p0459c23║   意亦云 無貧。以 過去一 食施辟支佛。十五 劫
T34n1721_p0459c24║   中天上人中受於福樂。最後得羅漢常得如
T34n1721_p0459c25║   意無有貧窮。是甘露飯王之 子也。劫 賓那者
T34n1721_p0459c26║   此云 房宿。在僧 房而宿。佛見其道緣將發。化
T34n1721_p0459c27║   為老比丘與之 共宿。因之 以 得道。故以 名焉。
T34n1721_p0459c28║   又云 以 祈禱房宿星生此子故以 為名。又言
T34n1721_p0459c29║   劫 賓那者國名。以 從國受稱也。憍梵婆提者
T34n1721_p0460a01║   此云 牛呞。無量壽經云 。尊者牛王過去世 曾
T34n1721_p0460a02║   作比丘。於他粟田邊摘一 莖粟。觀其生熟數粒
T34n1721_p0460a03║   墮地。五 百世 作牛償 之 。今值釋迦得道。足甲
T34n1721_p0460a04║   似 牛食後猶呞。因以 為名也。佛恐凡夫笑之
T34n1721_p0460a05║   得罪。徙置忉利 天上尸利 沙樹下。即舍利 弗
T34n1721_p0460a06║   上足弟子。解律並 於優 婆離。佛滅度後於天
T34n1721_p0460a07║   上般涅槃也。離婆多者此云 假和合。如釋論
T34n1721_p0460a08║   二 鬼食人事 也。亦云 離越也。無量壽經云 尊
T34n1721_p0460a09║   者大號也。畢陵伽 波蹉此云 餘習亦云 惡口。
T34n1721_p0460a10║   佛在世 時此人除佛已下一 切比丘皆稱鄉
T34n1721_p0460a11║   汝。乃至罵恒河水神。佛因誡之 。自今已後。
T34n1721_p0460a12║   勿 作鄉汝之 言。向尊長憶佛語故遂便 改之 。
T34n1721_p0460a13║   其五 百世 作波羅門故有此慢習也。又釋姓
T34n1721_p0460a14║   畢陵伽 名婆蹉也。薄拘羅者此云 善容。持一
T34n1721_p0460a15║   不殺戒得五 不死報。一 釜煮不死。二 熬盤不
T34n1721_p0460a16║   焦。三水不溺。四魚腹不爛。五 刀 刃 不傷 。經云
T34n1721_p0460a17║   出家以 來八 十歲。眼不視女人面。不入 尼寺。
T34n1721_p0460a18║   亦不為女人說於一 偈。阿育王歷諸塔供 養
T34n1721_p0460a19║   多有布施。至薄拘羅塔聞其在世 少欲知足
T34n1721_p0460a20║   不為女人說一 偈。乃以 一 錢施之 塔遂不受。
T34n1721_p0460a21║   阿育王言是真少欲乃至不受一 錢也。摩訶
T34n1721_p0460a22║   俱 絺羅者此云 大膝。身子舅長爪梵志是也。
T34n1721_p0460a23║   難陀者此云 歡喜或云 是牧牛。難陀待阿由
T34n1721_p0460a24║   村人方乃得道。或言猶是釋種。釋種有十萬
T34n1721_p0460a25║   人出家。難陀為其一 人也。性最輕薄而聰明。
T34n1721_p0460a26║   音聲絕妙也。孫陀羅難陀者此是佛弟難陀。
T34n1721_p0460a27║   是大愛道所生。身長一 丈 五 尺二 寸。佛到 迦
T34n1721_p0460a28║   毘羅城二 日即度之 。孫陀羅者此云 端正亦
T34n1721_p0460a29║   云 柔軟。欲異前 者故以 婦標名焉。富樓那者
T34n1721_p0460b01║   翻之 為滿。王舍城婆羅門兒。其祖父母將其
T34n1721_p0460b02║   所生父母。江邊祠天乞子。設華香供 養梵天。
T34n1721_p0460b03║   及誦諸呪。母夜夢見。有人以 器盛滿雜寶持
T34n1721_p0460b04║   授與之 。其安置腹前 而寶器忽然入 腹。覺後
T34n1721_p0460b05║   向夫述之 。夫答婦云 。必是梵天與汝兒。此兒
T34n1721_p0460b06║   後當寶器具 足一 切能知。因此遂生兒。太聰
T34n1721_p0460b07║   明遍學世 伎 術。出家後得羅漢。佛說法時能
T34n1721_p0460b08║   誦持之 善解其義伏諸外道。從夢寶器及所
T34n1721_p0460b09║   知二 事 作名故稱為滿也。彌多羅者此云 慈
T34n1721_p0460b10║   行。四韋陀中有此品名。其母誦之 。從所誦立
T34n1721_p0460b11║   名故名慈行。尼者翻為女。天竺名女為尼。名
T34n1721_p0460b12║   男為那。但 名富樓那者多故以 母名標之 。大
T34n1721_p0460b13║   意者云 。滿者蓋是慈行女之 子也。舊云 富樓
T34n1721_p0460b14║   那不異上。彌多羅此云 善知識也。餘處或云
T34n1721_p0460b15║   滿願子也。須菩提者此云 空生以 是生時諸物
T34n1721_p0460b16║   皆空相師云 。此兒必解空第一 。故名空生。亦
T34n1721_p0460b17║   云 善吉。舍衛國有長者名拘留。無兒乞天神
T34n1721_p0460b18║   得之 。後長大請佛出家。因隨佛往祇洹精舍
T34n1721_p0460b19║   作比丘。阿難者此云 歡喜。一 者形容端正見
T34n1721_p0460b20║   者歡喜。二 者佛得道夜生。謂歡喜日生名歡
T34n1721_p0460b21║   喜。三者過去發願願名歡喜。支道林云 博門。
T34n1721_p0460b22║   又云 無染著。其人初 果具 足煩惱見天龍女
T34n1721_p0460b23║   不起染心。故云 無染也。是斛飯王之 子也。羅
T34n1721_p0460b24║   睺羅者此云 覆障。以 六 年在胎為胎所障故
T34n1721_p0460b25║   云 覆障。三藏云 。本是阿修 羅名。此阿修 羅能
T34n1721_p0460b26║   以 手障月。若具 翻之 應云 障月佛子。所以 作
T34n1721_p0460b27║   此名者是借喻為目。佛自說。我正法如月。此
T34n1721_p0460b28║   兒障月。欲出家學道有兒則 成障也。雖復是
T34n1721_p0460b29║   障而如來能捨之 。佛自說。過去世 羅睺羅數
T34n1721_p0460c01║   數為道作障。我亦數數能捨之 。又名宮生。佛
T34n1721_p0460c02║   出家後而耶輸有身。諸釋種詰之 。耶輸云 。乞
T34n1721_p0460c03║   待生子後當證驗。生子已後耶輸燃大火聚
T34n1721_p0460c04║   抱子而立誓曰。若非佛子當母子俱 燒。遂投
T34n1721_p0460c05║   火聚便 滅而母子無他。諸釋種曰。真是宮生。
T34n1721_p0460c06║   佛到 迦毘羅城七日即度之 為道。如是眾所
T34n1721_p0460c07║   知識下第六 總結。大阿羅漢者。法華論云 。到
T34n1721_p0460c08║   彼岸故名大阿羅漢。雜心稱為波羅蜜聲聞。
T34n1721_p0460c09║   猶是一 義耳。眾所知識者。法華論明二 種眾。
T34n1721_p0460c10║   一 者人王天王大眾所知識。二 者聲聞菩薩
T34n1721_p0460c11║   佛聖眾所知識。知其內德識其外形。又遠眾
T34n1721_p0460c12║   則 知。近眾則 識。有知而不識等四句。復有
T34n1721_p0460c13║   學無學二 千人下。此第二 列 密行眾。六 段之
T34n1721_p0460c14║   中但 有位 之 與數。三果為學。羅漢為無學。並
T34n1721_p0460c15║   是會理之 心。有進求之 與滿足故云 學無學。
T34n1721_p0460c16║   此既是密行人。多是大權。宜約菩薩明學無
T34n1721_p0460c17║   學。初 地以 上七地以 還有功 用道名之 為學。
T34n1721_p0460c18║   八 地以 上無功 用道稱為無學。故大品明菩
T34n1721_p0460c19║   薩有學無學地。即其事 也。又解前 是大羅漢。
T34n1721_p0460c20║   此二 千人德業未充 非眾所仰。故別 說也。摩
T34n1721_p0460c21║   訶婆闍婆提下第二 列 尼眾。對於僧 眾亦開
T34n1721_p0460c22║   為二 。初 列 大名聞眾二 列 小名聞眾。摩訶婆
T34n1721_p0460c23║   闍婆提者此云 大愛道。耶輸多羅者此云 名
T34n1721_p0460c24║   聲。別 有經云 。是揵撻婆女。揵撻婆生男為樂
T34n1721_p0460c25║   神。生女為玉女諸女中有名聲也。此二 人有
T34n1721_p0460c26║   前 後者。俗 禮姨妻尊卑。內律則 婆闍入 道為
T34n1721_p0460c27║   前 。耶輸在後也。　問。未曾有經須太拏經及瑞
T34n1721_p0460c28║   應經皆云 。羅睺羅是瞿夷之 子。至如法華所
T34n1721_p0460c29║   辨。是耶輸之 兒。經云 耶輸是第二 夫人。瞿
T34n1721_p0461a01║   夷是第一 夫人。故十二 遊經云 。太子有三夫
T34n1721_p0461a02║   人。第一 名瞿夷。第二 名耶維。耶維即耶輸
T34n1721_p0461a03║   陀羅也。第三名鹿野。三夫人各領二 萬采女。
T34n1721_p0461a04║   故太子有六 萬采女。何 故二 說不同。　答。羅睺
T34n1721_p0461a05║   羅實是第二 夫人兒。瞿夷是其大母。餘經舉
T34n1721_p0461a06║   其大母。今經舉所生母故不相違。瞿夷此云
T34n1721_p0461a07║   明女。大智度論云 。瞿毘陀是寶玉女故不孕
T34n1721_p0461a08║   子。瞿毘陀謂瞿夷。即其證也。又經云 佛有
T34n1721_p0461a09║   三子。一 善星。二 優 婆摩那。三羅睺羅。即三
T34n1721_p0461a10║   夫人所生。而復瞿夷不生子者。取前 大母所
T34n1721_p0461a11║   養為名也。注經云 。諸尼之 中舉姨妻二 人者。
T34n1721_p0461a12║   豈唯標親以 兼 疎。乃因名以 託旨。淨名經云 。
T34n1721_p0461a13║   智度菩薩母。方便 以 為父。法喜以 為妻。欲明
T34n1721_p0461a14║   虛己修 度則 從生之 義顯。滅累體法則 伉 儷
T34n1721_p0461a15║   之 業成。尋言求意。可不觸像 而置心哉。
T34n1721_p0461a16║   菩薩摩訶薩者第二 列 菩薩眾。所以 列 菩
T34n1721_p0461a17║   薩眾者凡有三義。一 者欲證阿難聞經可信 。
T34n1721_p0461a18║   阿難若共小乘人。聞大法未足可信 。今共大
T34n1721_p0461a19║   人而聞大法則 可信 也。二 者佛為小眾圍遶
T34n1721_p0461a20║   其德未重。為大人羽翼佛德始尊。三者欲顯
T34n1721_p0461a21║   是大乘經。以 聲聞經初 無菩薩眾故也。就文
T34n1721_p0461a22║   有六 。一 標通號。二 唱數。三明位 。四歎德。
T34n1721_p0461a23║   五 列 名。六 總結。具 足應云 菩提薩埵。菩提云
T34n1721_p0461a24║   道。是無上正遍知果道也。薩埵云 眾生。為求
T34n1721_p0461a25║   果道故名道眾生也。舊名道士。其言最勝。而
T34n1721_p0461a26║   即世 學張李之 道本名治頭及鬼卒。後盜取
T34n1721_p0461a27║   佛法道士之 名也。　問。三乘人皆有菩提。何 故
T34n1721_p0461a28║   初 二 不名道眾生。　答。欲顯三乘優 劣 義故。小
T34n1721_p0461a29║   乘道劣 。從聲教立名故云 聲聞。中乘小勝。
T34n1721_p0461b01║   從義立名故云 緣覺。然十二 緣是法義也。大
T34n1721_p0461b02║   乘為勝。從果德立名。又初 二 非是中道。故
T34n1721_p0461b03║   不與其道稱。後是中道。故與其道名。摩
T34n1721_p0461b04║   訶薩埵者。摩訶云 大。十地論云 大有三種。
T34n1721_p0461b05║   願大行大度眾生大。薩埵云 眾生則 大眾生
T34n1721_p0461b06║   也。　問。何 故聲聞緣覺但 有一 名。菩薩具 於
T34n1721_p0461b07║   兩稱。　答。二 乘但 能超凡故但 立一 名。大士
T34n1721_p0461b08║   德踰凡聖故有其兩稱。言菩薩者異彼凡
T34n1721_p0461b09║   夫。以 凡夫不求於道故非道眾生。摩訶薩
T34n1721_p0461b10║   者。簡異二 乘亦求於小道。今明求於大道故
T34n1721_p0461b11║   名大眾生。攝大乘論疏三義釋之 。具 般若故
T34n1721_p0461b12║   名菩薩。具 大悲故名摩訶薩。具 實慧故名菩
T34n1721_p0461b13║   薩。具 方便 慧故名摩訶薩。具 智慧故名菩薩。
T34n1721_p0461b14║   具 福德故名摩訶薩。此即內得中道正觀故。
T34n1721_p0461b15║   依德立中道名也。八 萬人下第二 唱數。上雖
T34n1721_p0461b16║   標通號未知凡有幾人。故次明數也。皆於菩
T34n1721_p0461b17║   提不退轉者第三明位 。上雖明其數但 有菩
T34n1721_p0461b18║   薩略廣二 位 。略說則 十四賢聖。廣說則 五 十
T34n1721_p0461b19║   一 位 。十四賢聖者。外凡與內凡三賢并十地
T34n1721_p0461b20║   也。廣說五 十一 位 者。十信 十住 十行十迴向
T34n1721_p0461b21║   十地等覺地也。妙覺地屬佛地。非菩薩地攝
T34n1721_p0461b22║   也。今未知是何 位 人故。次明是不退轉位 人
T34n1721_p0461b23║   也。然經文直言於無上菩提不退轉。但 舊明
T34n1721_p0461b24║   有三種不退。一 位 不退。二 行不退。三念不
T34n1721_p0461b25║   退。釋三不退不同凡有四說。一 云 十住 前 六
T34n1721_p0461b26║   心假解未立退菩提心為二 乘。七心以 上假
T34n1721_p0461b27║   解已立名為菩薩。獨成性地此免位 退。二 者
T34n1721_p0461b28║   行退。初 地至六 地此中諸人習行有時不進
T34n1721_p0461b29║   名為行退。七地則 無此行退也。第七一 地或
T34n1721_p0461b30║   起愛習猶有功 用名為念退。八 地已上入 無
T34n1721_p0461c01║   功 用道永無三退故名不退轉也。二 云 外凡
T34n1721_p0461c02║   六 心名為位 退。七心已上稱位 不退。餘二 不
T34n1721_p0461c03║   異前 釋也。三云 習種性名位 不退。道種性解
T34n1721_p0461c04║   行純熟謂行不退。初 地已上得無生忍不復
T34n1721_p0461c05║   生心動 念名念不退也。四有人言有四種不
T34n1721_p0461c06║   退。十信 十住 是信 不退。十行是位 不退。十迴
T34n1721_p0461c07║   向是行不退。十地是念不退。今謂經論不同
T34n1721_p0461c08║   難可詳會。本業瓔珞經云 。十住 第六 住 猶退
T34n1721_p0461c09║   作五 逆。況復二 乘。而十信 第六 信 名為不退
T34n1721_p0461c10║   心。則 知六 信 以 上便 是不退。地持論云 。種性
T34n1721_p0461c11║   菩薩或進或退。則 與本業大意略同。然多是
T34n1721_p0461c12║   外凡第六 心免位 退也。所以 知然者。十信 中
T34n1721_p0461c13║   前 五 則 是五 根未立。第六 稱不退心。五 根既
T34n1721_p0461c14║   立故後得不退。則 知六 心以 上無有退也。又
T34n1721_p0461c15║   經云 。十信 菩薩十千劫 行道。攝大乘論明一
T34n1721_p0461c16║   阿僧 祇劫 修 行。而舍利 弗六 十劫 行道六 心
T34n1721_p0461c17║   中退中者。此則 是仰學六 信 猶未登六 信 也。
T34n1721_p0461c18║   而瓔珞經云 六 住 退者。龍樹釋此語云 。欲怖
T34n1721_p0461c19║   地前 菩薩令速入 初 地故云 退耳。其實不退。
T34n1721_p0461c20║   今經云 不退轉者。法華論云 。蓋是八 地已上
T34n1721_p0461c21║   不退位 人也。　問。析羅漢經云 。七地不退。故阿
T34n1721_p0461c22║   鞞跋致明七地事 。般舟三昧明八 地事 。首楞
T34n1721_p0461c23║   嚴三昧明十地事 。今云 何 言八 地不退。　答。七
T34n1721_p0461c24║   地得無生忍名不退。八 地得無功 用故名不
T34n1721_p0461c25║   退。故第八 名不動 地也。　問。不退與不轉何 異。
T34n1721_p0461c26║   答。釋彌勒 所問經論云 。得內分功 德為不退。
T34n1721_p0461c27║   得外分功 德為不轉。又云 得智慧為不退。得
T34n1721_p0461c28║   功 德為不轉。又云 得般若為不退。得方便 為
T34n1721_p0461c29║   不轉也。法華論意云 。八 地無功 用不為功 用
T34n1721_p0462a01║   所動 。復不為上地所動 。自然而行故名不退
T34n1721_p0462a02║   也。皆得陀羅尼下第四歎德。所以 明歎德者。
T34n1721_p0462a03║   上明位 今辨行。位 行雙舉。依法華論。上總
T34n1721_p0462a04║   明不退。今別 釋不退也。依智度論云 。上標
T34n1721_p0462a05║   菩薩摩訶薩名。今明具 此德故名菩薩。即以
T34n1721_p0462a06║   德釋名也。又欲簡祕密顯示兩教。顯示教謂
T34n1721_p0462a07║   小乘教。明菩薩猶是凡夫。今歎菩薩得無生
T34n1721_p0462a08║   忍具 六 神通煩惱清淨。謂祕密大乘教也。又
T34n1721_p0462a09║   歎菩薩令尋經之 人捨小信 大也。就歎德文
T34n1721_p0462a10║   開為四別 。一 歎現德。二 歎往因。三歎實體。四
T34n1721_p0462a11║   歎美名譽。初 謂因果兩美。後則 體名俱 歎。略
T34n1721_p0462a12║   攝菩薩德也。歎現德中。前 歎自行後歎化他。
T34n1721_p0462a13║   問。何 故前 歎陀羅尼。　答。有二 義。一 者陀羅尼
T34n1721_p0462a14║   是能持。下諸德是所持。故前 歎其本後是歎
T34n1721_p0462a15║   其末也。故淨名云 。總持為薗苑。即是其證。
T34n1721_p0462a16║   二 者小乘法中不說陀羅尼。今歎大乘菩薩。
T34n1721_p0462a17║   故前 歎總持。　問。小乘法中何 故不說總持。　答。
T34n1721_p0462a18║   小乘人畏生死苦速欲證涅槃。不欲廣修 諸
T34n1721_p0462a19║   行。是故不說。菩薩既遍度眾生備 修 諸行。欲
T34n1721_p0462a20║   令終身不失歷劫 逾明。故佛為說此法也。總
T34n1721_p0462a21║   持二 義。一 持善令不失。二 持惡使不生。　問。以
T34n1721_p0462a22║   何 為持體。　答。智度論云 。或說念或說定或說
T34n1721_p0462a23║   慧。今明即一 正觀隨義異名。憶持不失能照
T34n1721_p0462a24║   法實名為般若。故論云 。在聲聞心名道品。在
T34n1721_p0462a25║   菩薩心名陀羅尼。　問。此中明何 等持。　答。法華
T34n1721_p0462a26║   論云 。是聞持陀羅尼。然法身菩薩應具 聞義
T34n1721_p0462a27║   等持。今略說初 一 耳。樂說辨才下第二 次歎
T34n1721_p0462a28║   化他。上是能持。今明所持。以 內含總持之 德
T34n1721_p0462a29║   外有悟物之 辨。然菩薩具 四無礙。今辨化他
T34n1721_p0462b01║   德故略舉最後樂說辨。又持舉其初 。辨題其
T34n1721_p0462b02║   後。互 文現意也。言樂說者凡有二 義。一 者
T34n1721_p0462b03║   菩薩自得勝法樂為物說。譬如父母得於勝
T34n1721_p0462b04║   事 樂欲與子。二 者知眾生欲樂而為說法。以
T34n1721_p0462b05║   備 此二 也。所言辨者有其通別 。若對境辨了
T34n1721_p0462b06║   者四皆稱辨。若在眼為明。在耳為聰。在心
T34n1721_p0462b07║   為智。在口為辨。此別 辨也。速疾應機名辨。
T34n1721_p0462b08║   言含文義名才。轉不退轉法輪者。初 明聞法
T34n1721_p0462b09║   不忘。次明內知機欲外有無方之 語。備 此二
T34n1721_p0462b10║   能方為物說法。今正明所說之 法。即三句次
T34n1721_p0462b11║   第也。無生正觀體可楷模。故名為法。流演
T34n1721_p0462b12║   圓通不繫于一 人。故稱為輪。又無生正觀無
T34n1721_p0462b13║   累不摧。亦是輪義。一 得不喪名為不退。自我
T34n1721_p0462b14║   至彼故稱為轉。　問。此歎何 位 人。　答。依法華論。
T34n1721_p0462b15║   初 明不退轉歎於八 地。皆得總持樂說之 辨
T34n1721_p0462b16║   歎於九地。以 九地菩薩得勝進陀羅尼及十
T34n1721_p0462b17║   種四無礙智。墮大法師位 。轉不退輪歎於十
T34n1721_p0462b18║   地。唯佛能轉法輪。十地菩薩既受佛位 。當
T34n1721_p0462b19║   知如佛亦能轉也。供 養無量百千諸佛下第
T34n1721_p0462b20║   二 次歎往因。以 現德由於往因故。歎往因釋
T34n1721_p0462b21║   成現德。以 果著因微故。前 歎現果次歎往因。
T34n1721_p0462b22║   亦有二 句。初 明供 養於佛者。佛是眾生真善
T34n1721_p0462b23║   知識。上諸功 德由佛而有故明供 養於佛。供
T34n1721_p0462b24║   養者或財法二 種。或身口敬歎總名供 養也。
T34n1721_p0462b25║   於諸佛所殖眾德本者。八 萬四千諸波羅蜜
T34n1721_p0462b26║   名為眾德。以 此眾德作菩提根故稱為本。大
T34n1721_p0462b27║   士奉教修 行目之 為殖。又眾德者佛果德也。
T34n1721_p0462b28║   修 行眾德之 本。同淨名經大智本行皆悉成
T34n1721_p0462b29║   就也。常為諸佛之 所稱歎者。上明行由佛成。
T34n1721_p0462c01║   今辨道與佛會。若修 行有所得善。則 行與佛
T34n1721_p0462c02║   乖 非菩提根。故為佛所呵。今修 行無所得善。
T34n1721_p0462c03║   則 道與佛會。故為佛所歎也。而言常歎者。以
T34n1721_p0462c04║   菩薩常習無著之 觀。不令一 念有得間心故。
T34n1721_p0462c05║   常為佛所歎。法華論云 。以 斷疑故為佛所歎
T34n1721_p0462c06║   也。以 慈修 身下第三次歎實體。亦有二 句。初
T34n1721_p0462c07║   歎身次歎心。大士既自植德本。今欲令眾生
T34n1721_p0462c08║   同種善根故為物受身。所以 歎身也。凡夫二
T34n1721_p0462c09║   乘由結業所薰故身受三界。菩薩以 無緣大
T34n1721_p0462c10║   慈故能垂形六 道。故肇公 云 。法身無生而無
T34n1721_p0462c11║   處不生。以 無生故諸趣門閉。無處不生而生
T34n1721_p0462c12║   五 道也。善入 佛慧下第二 歎心。又前 是歎功
T34n1721_p0462c13║   德。今歎於智慧。智度論云 。七住 菩薩定慧
T34n1721_p0462c14║   平等得無生忍名入 佛眼地。但 由猶是功 用
T34n1721_p0462c15║   未稱為善入 。今歎八 地無功 用心名為善入
T34n1721_p0462c16║   也。通達大智者。經論之 中多說慧門鑒空智
T34n1721_p0462c17║   門照有。上入 佛照空之 慧。即是以 般若心入
T34n1721_p0462c18║   薩婆若。今通達大智以 菩薩方便 入 佛一 切
T34n1721_p0462c19║   種智。故以 菩薩二 慧為能入 。如來二 智為所
T34n1721_p0462c20║   入 。然二 慧二 智更無兩體。以 明昧不同故開
T34n1721_p0462c21║   因果之 異。所以 云 在菩薩心名為波若。在佛
T34n1721_p0462c22║   心中變名薩波若也。　問。法華論云 。通達大智
T34n1721_p0462c23║   者即是照空之 智。云 何 鑒於有耶。　答。已如前
T34n1721_p0462c24║   釋。經中多說照空為慧。照有為智。論今以
T34n1721_p0462c25║   照空為智。照有為慧。復有此一 種義也。亦
T34n1721_p0462c26║   得智門具 照空有。故波若三慧品云 。知一 切
T34n1721_p0462c27║   法一 相故名一 切智。又云 知種種相故名一
T34n1721_p0462c28║   切種智。在智具 照空有。慧義亦然。到 於彼岸
T34n1721_p0462c29║   者。前 歎能照之 二 慧。此歎所照之 兩境。以 窮
T34n1721_p0463a01║   了 真俗 之 原稱到 於彼岸。故大品云 。到 有為
T34n1721_p0463a02║   無為彼岸。即其事 也。又前 歎能了 佛之 慧。佛
T34n1721_p0463a03║   慧者謂了 菩提果。今歎到 彼岸。了 佛大涅槃
T34n1721_p0463a04║   之 德也。又前 歎觀無不明。今歎累無不寂即
T34n1721_p0463a05║   是寂滅之 岸。如下文云 本來寂滅。即涅槃也。
T34n1721_p0463a06║   名稱普聞者第四次歎名譽。亦有二 句。以 德
T34n1721_p0463a07║   充 於內故名流於外也。能度無數百千眾生
T34n1721_p0463a08║   者。德樹名流故度物功 立。此中四對稱歎皆
T34n1721_p0463a09║   有兩句。又並 是鉤鎖相生。可細尋其文旨也。
T34n1721_p0463a10║   法華論以 四方便 攝此諸句。一 者攝取妙法
T34n1721_p0463a11║   方便 。謂初 得聞持陀羅尼。次得樂說辨才。後
T34n1721_p0463a12║   為人轉法輪總此三句名攝取妙法方便 也。
T34n1721_p0463a13║   二 者攝取善知識方便 者。謂供 養諸佛種諸
T34n1721_p0463a14║   善根常為諸佛之 所護念。由依止善知識故
T34n1721_p0463a15║   得種諸善根。故為佛所護念。名攝取善知識
T34n1721_p0463a16║   方便 也。三者攝取眾生方便 。謂不捨眾生故。
T34n1721_p0463a17║   即是以 慈修 身故不捨眾生。四者攝取智方
T34n1721_p0463a18║   便 。教化眾生令入 佛般若智。即是善入 佛慧
T34n1721_p0463a19║   竟於後文。名攝取智方便 。此四方便 即是次
T34n1721_p0463a20║   第。可細尋之 也。其名曰下第五 列 名。上雖
T34n1721_p0463a21║   總歎其德。猶未別 出人名。故次明列 名也。　問。
T34n1721_p0463a22║   此中列 十八 人名。何 故文殊在初 。　答。日月燈
T34n1721_p0463a23║   明佛因妙光 菩薩以 說法華經。釋迦牟尼佛
T34n1721_p0463a24║   因文殊師利 以 說法華經。既有開教之 功 故
T34n1721_p0463a25║   列 在初 也。　問。云 何 因文殊說此經耶。　答。由文
T34n1721_p0463a26║   殊釋時眾之 疑辨古佛說之 於前 釋迦敷之 於
T34n1721_p0463a27║   後。預杜疑謗之 萌。逆開信 解之 漸。然後釋
T34n1721_p0463a28║   迦始得起定說法。故言因文殊以 說法華經
T34n1721_p0463a29║   也。　問。何 故不因餘菩薩而因文殊耶。　答。由文
T34n1721_p0463b01║   殊故得開乘權乘實。故因文殊開前 分經也。
T34n1721_p0463b02║   由文殊是燃燈之 師燃燈復是釋迦之 師。因
T34n1721_p0463b03║   此覆遠之 言。得說身權身實。則 開後分經也。
T34n1721_p0463b04║   下文當具 明之 。又河西道朗云 。文殊是遊方
T34n1721_p0463b05║   菩薩。十方法會多為開發之 端。故偏 因文殊
T34n1721_p0463b06║   也。又文殊是北方歡喜世 界歡喜藏摩尼寶積
T34n1721_p0463b07║   佛。今猶現在聞此佛名者能滅四重等罪。今
T34n1721_p0463b08║   示為菩薩影嚮釋迦。有此功 德故在初 列 之 。
T34n1721_p0463b09║   又文殊具 三世 佛。過去世 為龍種尊佛。現在
T34n1721_p0463b10║   世 為摩尼寶積佛。復當來作佛。是故初 列 也。
T34n1721_p0463b11║   問。大品亦在王舍城說。何 故以 跋陀菩薩在
T34n1721_p0463b12║   初 耶。　答。跋陀是王舍城舊人。大品佛自開經。
T34n1721_p0463b13║   故客舊為次第。法華因他開經。故以 文殊為
T34n1721_p0463b14║   初 首也。　問。大品何 故佛自開。此經因他而開。
T34n1721_p0463b15║   答。大品顯教菩薩作佛。其義易解。以 菩薩無
T34n1721_p0463b16║   自保 之 執。又菩薩利 根故也。此經顯教聲聞。
T34n1721_p0463b17║   聲聞有自保 之 執又是鈍根故因文殊以 開經
T34n1721_p0463b18║   也。文殊此言妙德。以 了 了 見於佛性故。德無
T34n1721_p0463b19║   不圓累無不盡稱妙德也。觀世 音菩薩者下
T34n1721_p0463b20║   品自廣釋也。大勢 至者所經之 處世 界振動
T34n1721_p0463b21║   惡道休息也。常精進者。以 眾生常有諸苦。是
T34n1721_p0463b22║   故大士恒須濟拔。故言常精進也。不休息者
T34n1721_p0463b23║   上以 進求為名。今從離過受稱。如救頭燃不
T34n1721_p0463b24║   可暫休息也。寶掌者掌出眾寶惠施無竭也。
T34n1721_p0463b25║   藥王者。過去世 以 藥救病。因以 為名。但 菩薩
T34n1721_p0463b26║   有二 種身。一 如意珠王身。能與一 切樂。依此
T34n1721_p0463b27║   立名故云 寶掌也。二 藥樹王身。見聞之 者無
T34n1721_p0463b28║   不苦滅。依此立名稱藥王也。勇 施者。大士了
T34n1721_p0463b29║   畢竟空。捨身命財不生怯弱。故云 勇 施也。寶
T34n1721_p0463c01║   月者。以 慧明涼氣清人三毒熱惱。其珍如月
T34n1721_p0463c02║   也。月光 者。慧能破闇如月之 光 也。滿月者。
T34n1721_p0463c03║   德無不圓照無不普也。大力 者。約事 而言。能
T34n1721_p0463c04║   動 大千為大力 。據理言之 。有得煩惱能令三
T34n1721_p0463c05║   界紛綸二 乘迷倒。其力 最大。菩薩能摧此大
T34n1721_p0463c06║   惡名大力 也。無量力 者。約事 能舉十方為無
T34n1721_p0463c07║   量力 。據理者無相之 力 不以 有量為名也。越
T34n1721_p0463c08║   三界者。慧踰生滅道跨三有也。跋陀婆羅者
T34n1721_p0463c09║   此云 賢守。隣極亞聖曰賢。弘道能固稱守也。
T34n1721_p0463c10║   寶積者。財法二 寶積累兼 充 也。彌勒 者此云
T34n1721_p0463c11║   慈氏也。過去值彌勒 佛發願名彌勒 也。出一
T34n1721_p0463c12║   切智光 仙 人經。彌勒 昔作一 切智光 仙 人。值
T34n1721_p0463c13║   慈氏佛說慈心三昧經。故曰慈也。華嚴經云 。
T34n1721_p0463c14║   初 得慈心三昧故名慈也。導師者。以 法引物
T34n1721_p0463c15║   妙達正邪。如海導師善示夷嶮也。　問。莊周尚
T34n1721_p0463c16║   云 。至人無心神人無功 聖人無名。法身菩薩
T34n1721_p0463c17║   形不可以 像 惻。心不可以 智知。何 故乃為立
T34n1721_p0463c18║   名耶。　答。涅槃經云 。低 羅婆夷實不食油強名
T34n1721_p0463c19║   食油。涅槃亦爾。無名相中強名相說。涅槃
T34n1721_p0463c20║   是所體之 法。今既無名強立名。體道之 人亦
T34n1721_p0463c21║   無名強立名。此是一 往之 言耳。猶未足簡於
T34n1721_p0463c22║   內外。然至人非名非無名。能名能無名。雖能
T34n1721_p0463c23║   名能無名。不動 非名非無名相。故天女之 詰
T34n1721_p0463c24║   身子。汝雖知解脫無名。而未悟名即解脫。今
T34n1721_p0463c25║   亦然也。如是等下第六 結句也。　問。菩薩數多。
T34n1721_p0463c26║   何 故但 標十八 。　答。雖明十八 。攝無不周。但
T34n1721_p0463c27║   賢守等是在家大士。文殊等是出家菩薩。又
T34n1721_p0463c28║   彌勒 等當成佛菩薩。觀音等是已成佛菩薩。
T34n1721_p0463c29║   又彌勒 是此土觀音是他方。又賢守等是王
T34n1721_p0464a01║   舍城舊人。寶積等是毘耶離客眾。以 此四雙
T34n1721_p0464a02║   總攝八 萬也。爾時釋提桓因下第三列 凡眾。
T34n1721_p0464a03║   然上明聲聞菩薩。必是聖眾。今既不入 大小
T34n1721_p0464a04║   兩聖故迹示凡夫。故說為凡眾。然諸佛降生
T34n1721_p0464a05║   有諸同行各散身六 道。佛說法時皆引其眷
T34n1721_p0464a06║   屬同入 一 乘。故就主 而言多是方便 也。就文
T34n1721_p0464a07║   為二 。一 列 幽眾二 列 顯眾。幽眾道勝有大勢
T34n1721_p0464a08║   力 故前 列 。顯眾道劣 無勢 力 故後立也。即是
T34n1721_p0464a09║   從勝至劣 。如上聲聞勝菩薩僧 眾以 勝尼也。
T34n1721_p0464a10║   前 客眾後是舊眾也。就幽眾之 內凡有六 眾。
T34n1721_p0464a11║   如文所辨。六 趣之 中但 無地獄眾。由苦重故
T34n1721_p0464a12║   不來。陀羅尼經明有地獄眾。別 有因緣。如彼
T34n1721_p0464a13║   文釋。三界之 中無無色界眾者凡有二 義。一
T34n1721_p0464a14║   者大小乘經多說無色界無形不能來聽法。
T34n1721_p0464a15║   二 者設微細之 形以 無因緣故則 不來也。　問。
T34n1721_p0464a16║   但 大乘明無色界有細色形。小乘亦有此言
T34n1721_p0464a17║   不。　答。阿含經云 。無色界天見身子涅槃淚下
T34n1721_p0464a18║   如雨。則 知小乘亦明有色。但 從多為論言無
T34n1721_p0464a19║   色耳。八 部之 中無夜叉及摩睺羅伽 者。以 略
T34n1721_p0464a20║   故爾也。初 列 天眾為二 。前 列 欲界天眾。次
T34n1721_p0464a21║   色界天眾。然上來列 眾多從勝至劣 。今從劣
T34n1721_p0464a22║   至勝者可有二 義。一 者顯小乘意。欲界天有
T34n1721_p0464a23║   初 入 聖道。色界天不能。即是從勝至劣 。二
T34n1721_p0464a24║   者欲天是佛檀越。為地住 天以 去佛近故前
T34n1721_p0464a25║   說之 。釋提桓因者。具 足外國語應云 釋迦
T34n1721_p0464a26║   提桓因陀羅。釋迦為能提桓為天因陀羅為
T34n1721_p0464a27║   主 。以 其在善法堂治化稱會天心故。稱為
T34n1721_p0464a28║   能天主 。而云 三十三天者。三十二 為臣。四
T34n1721_p0464a29║   廂各八 臣故三十二 也。而一 天為主 故三十
T34n1721_p0464b01║   三天。大智度論云 。三藏中明釋提桓因得須
T34n1721_p0464b02║   陀洹果。摩訶衍中說為法身菩薩也。又釋提
T34n1721_p0464b03║   桓因姓。憍尸迦名。本是摩伽 陀國舊人故初
T34n1721_p0464b04║   列 之 。復有名月天子者。注解云 帝釋輔臣也。
T34n1721_p0464b05║   有人云 月天子即月天也。普香天子者謂星
T34n1721_p0464b06║   天也。寶光 天子者謂日天子也。既是三光 故
T34n1721_p0464b07║   後列 之 。出正法華經。復有經云 。觀世 音名寶
T34n1721_p0464b08║   意。作日天子。大勢 至名寶吉祥。作月天子。虛
T34n1721_p0464b09║   空藏名寶光 。作星天子也。四大天王下。長阿
T34n1721_p0464b10║   含經世 記四天王品云 。須彌山東千由旬有
T34n1721_p0464b11║   提頭賴吒天王城名賢上。縱廣六 千由旬。其
T34n1721_p0464b12║   城七重眾寶嚴飾。須彌山南千由旬有毘留
T34n1721_p0464b13║   勒 叉天王城名善見。須彌山西千由旬有毘
T34n1721_p0464b14║   樓博叉天王城名周羅善見。須彌山北千由
T34n1721_p0464b15║   旬有毘沙門天王城。有三名。一 名可畏二 名
T34n1721_p0464b16║   天敬三名眾歸。縱廣六 千由旬。又智度論云 。
T34n1721_p0464b17║   東方天王名提頭賴吒。此名治國主 。領揵撻
T34n1721_p0464b18║   婆及毘舍闍二 部鬼神。護弗婆提人不令侵
T34n1721_p0464b19║   害也。南方天王名毘留離。此名增長主 。領
T34n1721_p0464b20║   鳩槃荼及薜荔多。護閻浮提人不令侵 害也。
T34n1721_p0464b21║   西方天王名毘留博叉。此云 雜語主 。領一 切
T34n1721_p0464b22║   龍及富單那。護瞿耶尼人不令侵 害也。北方
T34n1721_p0464b23║   天王名毘沙門。此云 多聞主 。領夜叉及諸羅
T34n1721_p0464b24║   剎。護欝旦越人不令侵 害。故名護世 四天王
T34n1721_p0464b25║   也。自在天子下注解云 。自在天子即是帝釋
T34n1721_p0464b26║   主 兵 大臣也。大自在天子者。是摩醯首羅即
T34n1721_p0464b27║   帝釋師也。今謂上列 欲界初 二 天。帝釋為主
T34n1721_p0464b28║   三光 四鎮為臣。今列 欲界化自在他化自在
T34n1721_p0464b29║   後二 天也。何 故不列 炎摩天兜 率天者。以 先
T34n1721_p0464c01║   後列 者中間可知故不列 也。娑婆世 界主 下
T34n1721_p0464c02║   第二 次列 色界天眾。娑婆世 界此云 雜惡亦
T34n1721_p0464c03║   云 雜會。大梵天王名尸棄者。有人言。大梵
T34n1721_p0464c04║   天王即初 禪梵王。尸棄即二 禪梵王。光 明大
T34n1721_p0464c05║   梵即三禪梵王。言等者第四禪也。光 宅所用
T34n1721_p0464c06║   是也。有人言。娑婆世 界主 者摩醯首羅第四
T34n1721_p0464c07║   禪梵王也。尸棄者三禪梵王也。光 明者二 禪
T34n1721_p0464c08║   梵王也。等者初 禪梵王也。今依智度論第
T34n1721_p0464c09║   一 卷云 。娑婆世 界主 梵天王名尸棄。娑婆
T34n1721_p0464c10║   世 界主 。此舉處以 顯其為主 也。大梵天王
T34n1721_p0464c11║   出其位 也。尸棄者標其名也。新金光 明亦
T34n1721_p0464c12║   作此釋。尸棄者此云 火。有人言。此梵天
T34n1721_p0464c13║   王入 火光 定。頂有火光 故言火也。有人言。
T34n1721_p0464c14║   餘梵天皆為火災所燒。獨此天火災不燒故
T34n1721_p0464c15║   云 火也。又翻為頂髻。有人言。頂上有火
T34n1721_p0464c16║   如髻故云 頂髻也。長阿含云 。尸棄是初 禪
T34n1721_p0464c17║   梵王。亦名鳩摩羅伽 此云 童子天。此天顏
T34n1721_p0464c18║   如童子故以 名焉。手擎鷄持鈴捉赤幡騎孔
T34n1721_p0464c19║   雀也。　問。十地經云 摩醯千世 界主 。今云 何
T34n1721_p0464c20║   言初 禪梵王為三千世 界主 。　答。有四種梵王。
T34n1721_p0464c21║   一 者經云 。百億 日月百億 梵王百億 非想此
T34n1721_p0464c22║   是下品梵王也。二 者智度論云 。梵王千世 界
T34n1721_p0464c23║   主 。長阿含亦然。此是次品也。三者九地菩
T34n1721_p0464c24║   薩作梵天王領二 千世 界。此是上品也。四者
T34n1721_p0464c25║   領三千大千世 界。此是上上品也。魔王轉輪
T34n1721_p0464c26║   王亦有二 種。大集經云 。有魔王領三千世 界。
T34n1721_p0464c27║   大品云 。化作轉輪王亦領三千世 界。故不可
T34n1721_p0464c28║   一 途而判 也。　問。尸棄是大千之 王。在何 處中
T34n1721_p0464c29║   間禪住 耶。　答。百億 中間禪。今在中央住 也。例
T34n1721_p0465a01║   如佛大千中央住 也。光 明大梵者二 禪梵天
T34n1721_p0465a02║   也。故二 禪稱光 音少光 無量光 也。略舉初 二
T34n1721_p0465a03║   等後二 也。有八 龍王下第二 次列 龍眾。然龍
T34n1721_p0465a04║   是畜生劣 於餘道。次天列 者凡有四義。一
T34n1721_p0465a05║   其力 最大故五 不思議中龍為其一 也。二 正法
T34n1721_p0465a06║   念經云 。惡龍助 修 羅善龍助 天。今是善龍故
T34n1721_p0465a07║   次天列 也。婆沙云 。天將阿修 羅鬪時。前 令
T34n1721_p0465a08║   龍與之 鬪。故知龍助 天。三調適陰陽於人有
T34n1721_p0465a09║   恩故次天列 之 。四護持千佛經藏次天列 也。
T34n1721_p0465a10║   外書說文云 。龍是有鱗虫中之 長。能小能大
T34n1721_p0465a11║   能幽能明。春則 昇天冬則 入 淵。廣雅云 。有鱗
T34n1721_p0465a12║   者為蛟龍。有翼者為飛龍。有角者為虬龍。無
T34n1721_p0465a13║   角者為螭龍。佛法中明有四生龍。一 者卵生
T34n1721_p0465a14║   金翅鳥能食卵生龍二 者胎生金翅鳥能食胎
T34n1721_p0465a15║   卵二 龍。三者濕生金翅鳥能食三龍。四者化
T34n1721_p0465a16║   生金翅鳥具 能食四生龍也。難陀此云 歡喜。
T34n1721_p0465a17║   跋難陀此云 賢歡喜。此二 龍王是兄 弟。常令
T34n1721_p0465a18║   風不搖條雨不破塊。見者歡喜故云 歡喜。又是
T34n1721_p0465a19║   王舍城舊住 故初 列 之 。娑伽 羅者。有人言從
T34n1721_p0465a20║   國立名。住 在娑伽 羅國。此國近仙 人而住 。王
T34n1721_p0465a21║   觸忤仙 人。仙 人呪此國令成海。此龍居住 其
T34n1721_p0465a22║   中。從本國立名也。有人言娑伽 羅海名也。和
T34n1721_p0465a23║   修 吉此云 多頭。則 九頭龍是水生龍也。德叉
T34n1721_p0465a24║   迦此云 多舌。居在地上也。阿那婆達多此云
T34n1721_p0465a25║   無熱。一 者從池作名。此池在香山頂閻浮提
T34n1721_p0465a26║   北天齊星下。其水清涼故稱無熱。池內有五
T34n1721_p0465a27║   柱堂龍在其中也。智度論云 是七住 菩薩。華
T34n1721_p0465a28║   嚴云 於大雲陰覆離苦法門而得自在。又言
T34n1721_p0465a29║   無熱者。一 切諸龍有三種苦。一 者風吹熱沙
T34n1721_p0465b01║   著身身肉爛壞。二 者風吹寶冠衣服悉皆散
T34n1721_p0465b02║   失龍身露現。心生熱惱。三者諸龍眷屬娛樂
T34n1721_p0465b03║   之 時。金翅鳥入 其宮內取眷屬去。心生熱
T34n1721_p0465b04║   惱。又經云 。諸龍食好香飯變成蝦蟆。又身
T34n1721_p0465b05║   有逆鱗土石入 其身內。又作欲時龍身露現
T34n1721_p0465b06║   如兩蛇相結。此龍無此諸苦也。摩那斯者此
T34n1721_p0465b07║   云 慈心。華嚴經云 。將欲降雨先。七日興雲
T34n1721_p0465b08║   待營作事 竟。然後乃注雨。即慈心證也。亦
T34n1721_p0465b09║   云 悅意。漚鉢羅者從蓮華池作名也。有四緊
T34n1721_p0465b10║   那羅者。　問。緊那羅何 道攝。　答。雜心云 是畜生
T34n1721_p0465b11║   道攝。　問。常列 八 部在揵撻婆後。今何 故在
T34n1721_p0465b12║   先。　答。揵撻婆是鬼神道攝。緊那羅既是畜生
T34n1721_p0465b13║   故在彼後。今以 其奏法樂故在初 列 之 。緊那
T34n1721_p0465b14║   羅此云 疑神亦云 人非人。其形似 人而頭有
T34n1721_p0465b15║   一 角。疑者云 人耶非人耶。遂以 為名。緊那
T34n1721_p0465b16║   羅王名為屯崙摩。彈琴歎佛乃至迦葉不能自
T34n1721_p0465b17║   安也。言法者奏四諦法也。妙法者奏十二 因
T34n1721_p0465b18║   緣法也。大法者奏六 度法也。持法者總持上
T34n1721_p0465b19║   三法。即是奏陀羅尼曲也。揵撻婆此云 香陰。
T34n1721_p0465b20║   以 其清虛食香。又身唯恒出香故名香陰。大
T34n1721_p0465b21║   智度論云 。揵撻婆王名童籠摩此云 樹。居在
T34n1721_p0465b22║   地上十寶山中。諸天欲作樂時。身有異相即
T34n1721_p0465b23║   飛上天。與緊那羅番休上下。初 言樂者無聲
T34n1721_p0465b24║   之 樂也。次是有聲之 樂。次是無聲樂中之 勝。
T34n1721_p0465b25║   次是有聲樂中之 勝也。　問。揵撻婆屬何 道攝。
T34n1721_p0465b26║   答。一 云 屬鬼道。一 云 阿修 羅道也。阿修 羅
T34n1721_p0465b27║   者此云 無酒。或云 過去持一 不飲酒戒報得
T34n1721_p0465b28║   此身。或云 集諸華釀海為酒而不成故云 無
T34n1721_p0465b29║   酒。毘婆沙云 。阿之 言無。修 羅云 端正。謂
T34n1721_p0465c01║   無端正。以 男醜女好故也。釋道安道行經胡
T34n1721_p0465c02║   音云 須羅此云 質諒。以 其多諂曲故為立此
T34n1721_p0465c03║   名。令其質直誠信 也。諒即信 也。婆藪傳云
T34n1721_p0465c04║   非天。亦言非善戲樂。諸天以 善法戲樂。其
T34n1721_p0465c05║   多作不善戲樂也。婆稚者此言縛。其人是修
T34n1721_p0465c06║   羅中前 峯。與帝釋鬪時被縛因誓得脫故以
T34n1721_p0465c07║   為名也。又翻為最勝。　問。修 羅何 故常與帝釋
T34n1721_p0465c08║   戰。　答。婆沙云 。修 羅有美女而無好食。諸天有
T34n1721_p0465c09║   好食而無美女。互 相憎嫉故恒鬪戰也。佉羅
T34n1721_p0465c10║   騫太者此云 廣肩甲。又云 寶錦又云 欲錦也。
T34n1721_p0465c11║   毘摩質多羅者此云 響高。以 其於大水中出
T34n1721_p0465c12║   大音聲自唱言我是毘摩質多羅故云 響高。
T34n1721_p0465c13║   亦云 種種疑。又云 穴居者最是海下住 也。故
T34n1721_p0465c14║   修 羅有二 處住 。一 者地上眾相山中其力 最
T34n1721_p0465c15║   劣 。次在須彌山北入 海一 萬二 千由旬有羅
T34n1721_p0465c16║   睺阿修 羅王。領無量阿修 羅眾。次羅睺下復
T34n1721_p0465c17║   一 萬二 千由旬有修 羅名勇 健 。勇 健 下一 萬
T34n1721_p0465c18║   二 千由旬有修 羅名美鬘美鬘下一 萬二 千由
T34n1721_p0465c19║   旬有修 羅名毘摩質多。故稱穴居也。阿含經
T34n1721_p0465c20║   云 。光 音天入 海水。精流水內遂成一 卵。經
T34n1721_p0465c21║   八 千歲生女修 羅。身若須彌千頭少一 。水觸
T34n1721_p0465c22║   女身生毘摩質多。形四倍大母。九頭八 脚千
T34n1721_p0465c23║   手少一 。納香山揵撻婆女生舍脂也。羅睺者
T34n1721_p0465c24║   此言覆障又云 吸氣。正法念經云 。修 羅有鬼
T34n1721_p0465c25║   有畜。羅睺是師子種。婆沙云 伽 陀經云 有鬼
T34n1721_p0465c26║   有畜有天。　問。何 故修 羅手障月。　答。婆沙云 。月
T34n1721_p0465c27║   是帝釋軍前 峯。故以 手障之 而欲食月。正法
T34n1721_p0465c28║   念經云 。日月放光 障修 羅眼。令不見天眾
T34n1721_p0465c29║   故以 手障之 。迦樓羅者此云 金翅鳥以 其翅
T34n1721_p0466a01║   頭即有金色故以 為名。海龍王經翻為鳳凰 。
T34n1721_p0466a02║   大威德迦樓羅王者。食龍之 時有大威德故
T34n1721_p0466a03║   以 為名也。大身者。經云 兩翅相去三百三十
T34n1721_p0466a04║   六 萬里也。閻浮提只容其一 足。大滿者。餘
T34n1721_p0466a05║   鳥食龍多不飽足。此鳥恒飽滿故云 大滿。如
T34n1721_p0466a06║   意者。此鳥頸下有如意珠。或言不可動 也。
T34n1721_p0466a07║   有人言。食三生龍者名大滿。具 能食四生龍
T34n1721_p0466a08║   勢 力 自在故稱如意也。韋提希子下第二 明
T34n1721_p0466a09║   顯舊眾。韋提希翻為思惟亦云 四維。阿闍世
T34n1721_p0466a10║   者此云 未生怨。以 母標之 者。爾時以 害父竟
T34n1721_p0466a11║   故不標父也。又言擲之 於地遂折其指故名
T34n1721_p0466a12║   折指。阿含經云 。世 王懺悔竟猶墮拍掬地獄。
T34n1721_p0466a13║   後從地獄出成辟支佛。涅槃經云 。阿闍世 王
T34n1721_p0466a14║   不值耆婆。來月七日當墮地獄。而懺悔竟不
T34n1721_p0466a15║   復墮。又經云 。懺悔竟得柔順忍。所以 大小
T34n1721_p0466a16║   乘經不同者。以 小乘經力 劣 故重罪微薄猶
T34n1721_p0466a17║   墮輕地獄。大乘經力 勝重罪都滅所以 不墮。
T34n1721_p0466a18║   又闍王害父身瘡未發故來聽法華。至涅槃
T34n1721_p0466a19║   時身瘡發者。涅槃經既唱當滅五 逆之 罪。闍
T34n1721_p0466a20║   王是權行。欲顯正教能滅罪邪教不能滅罪。
T34n1721_p0466a21║   為眾生作滅罪良伴 故至彼發也。此經不明
T34n1721_p0466a22║   滅罪用。故身瘡不發而明功 德勝用。一 毫之
T34n1721_p0466a23║   善皆得成佛。世 王雖作五 逆不斷善根亦當
T34n1721_p0466a24║   成佛。為眾生作成佛良伴 。為此義故來聽法。
T34n1721_p0466a25║   問。涅槃經明闍王懺悔得無根信 。餘經云 得
T34n1721_p0466a26║   柔順忍。柔順忍二 處。一 十迴向心二 六 地。云
T34n1721_p0466a27║   何 會通。　答。涅槃據其迹明是罪人故但 得信
T34n1721_p0466a28║   心。若言得柔順忍者。眾便 謂實犯罪人則 不
T34n1721_p0466a29║   滅。他經據本故得順忍。又淺深隨緣也。各
T34n1721_p0466b01║   禮佛足退坐一 面者。智度論云 。俗 人是客來
T34n1721_p0466b02║   至佛所。是故聽坐。聲聞菩薩位 居弟子。是
T34n1721_p0466b03║   故侍 立。亦可大眾集竟。今總結眾集儀 則 故
T34n1721_p0466b04║   云 禮佛而坐也。
T34n1721_p0466b05║   法華義疏卷第一
T34n1721_p0466b06║   　永仁癸已無射上旬投廣隆寺眾徒之 淨財
T34n1721_p0466b07║   　彫義疏第一 卷之 印板。竊以 漢帝夢於金人
T34n1721_p0466b08║   　餘一 千歲日域傳於上乘至七百年而終未
T34n1721_p0466b09║   　聞三論真宗開板何 況一 乘法華義疏哉。爰
T34n1721_p0466b10║   　素慶雖生扶桑之 邊方幸遇曇華之 妙典 。斯
T34n1721_p0466b11║   　疏若不流通弘經恐亦壅塞。因茲贔屓欲終
T34n1721_p0466b12║   　一 部大功 勸 化開闡法華宗旨。庶幾霑妙道
T34n1721_p0466b13║   　於像 末萬年之 空。捶法燈於龍華三會之 曉。
T34n1721_p0466b14║   　盪四生妄執覺八 不正觀矣。
T34n1721_p0466b15║   　　　　　　　都幹緣沙門　素慶謹誌